《释六十甲子性质吉凶》
原文
甲子金，为宝物，喜金木旺地。进神喜，福星，平头，悬针，破字。
乙丑金，为顽矿，喜火及南方日时。福星，华盖，正印。
丙寅火，为炉炭，喜冬及木。福星，禄刑，平头，聋哑。
丁卯火，为炉烟，喜巽地及秋冬。平头，截路，悬针。戊辰木，山林山野处不材之木，喜水。禄库，华盖，水马库，棒杖，伏神，平头。
己巳木，山头花草，喜春及秋。禄库，八吉，阙字，曲脚。
庚午土，路旁干土，喜水及春。福星，官贵，截路，棒杖，悬针。
辛未土，含万宝，待秋成，喜秋及火。华盖，悬针，破字。
壬申金，戈戟，大喜子午卯酉。平头，大败，妨害，聋哑，破字，悬针。
癸酉金，金之椎凿，喜木及寅卯。伏神，破字，聋哑。
甲戌火，火所宿处，喜春及夏。正印，华盖，平头，悬针，破字，棒杖。
乙亥火，火之热气，喜土及夏。天德，曲脚。
丙子水，江湖，喜木及土。福星，官贵，平头，聋哑，交神，飞刃。
丁丑水，水之不流清澈处，喜金及夏。华盖，进神，平头，飞刃，阙字。
戊寅土，堤阜城郭，喜木及火。伏神，俸杖。聋哑。
己卯土，破堤败城，喜申酉及火。进神，短夭，九丑，阙字，曲脚，悬针。
庚辰金，锡蜡，喜秋及微木。华盖，大败，棒杖，平头。
辛巳金，金之幽者，杂沙石，喜火及秋。天德，福星，官贵，截路，大败，悬针，曲脚。
壬午木，杨柳乾节，喜春夏。官贵，九丑，飞刃、平头、聋哑，悬针。
癸未木，杨柳根，喜冬及水，亦宜春。正印，华盖，短夭，伏神，飞刃，破字。
甲申水，甘井，喜春及夏。破禄马，截路，平头，破字，悬针。
乙酉水，阴壑水，喜东方及南。破禄，短夭，九丑，曲脚，破字，聋哑。
丙戌土，堆阜，喜春夏及水。天德，华盖，平头，聋哑。
丁亥土，平原，喜火及木。天乙，福星，官贵，德合，平头。
戊子火，雷也。喜水及春夏，得土而神天。伏神，短夭，九丑，杖刑，飞刃。
己丑火，电也，喜水及春夏，得地而晦。华盖，大败，飞刃，曲脚，阙字。
庚寅木，松柏乾节，喜秋冬。破禄马，相刑，杖刑，聋哑。
辛卯未，松柏之根，喜水土及宜春。破禄，交神，九丑，悬针。
壬辰水，龙水，喜雷电及春夏。正印，天德，水禄马库，退神，平头，聋哑。
癸巳水，水之不息，流入海，喜亥子，乃变化。天乙，官贵，德合，伏马，破字，曲脚。
甲午金，百炼精金，喜水木土。进神，德合，平头，破字，悬针。
乙未金，炉炭馀金，喜大火及土。华盖，截路，曲脚，破字。
丙申火，白茅野烧，喜秋冬及木。平头，聋哑，大败，破字，悬针。
丁西火，鬼神之灵响，火无形者，喜辰戌丑未。天乙，喜神，平头，破字，聋哑，大败。
戊戌木，蒿艾之枯者，喜火及春夏。华盖，大败，八专，杖刑，截路。
己亥木，蒿艾之茅，喜水及春夏。阙字，曲脚。
庚子土，土中空者，屋宇也，喜木及金。木德合，杖刑。
辛丑土，坟墓，喜木及火与春。华盖，悬针，阙字。
壬寅金，金之华饰者，喜木及微火。截路，平头，聋哑。
癸卯金，环钮钤铎，喜盛火及秋。贵人，破字，悬针。甲辰火，灯也，喜夜及水，恶昼。华盖，大败，平头，破字，悬针。
乙巳火，灯光也，同上，尤喜申酉及秋。正禄马，大败，曲脚，阙字。
丙午火，月轮，喜夜及秋，水旺也。喜神，羊刃，交神，平头，聋哑，悬针。
丁未水，火光也，同上。华盖，羊刃，退神，八专，平头，破字。
戊申土，秋间田地，喜申酉及火。福星，伏马，杖刑，破字，悬针。
己酉土，秋间禾稼，喜申酉及冬。退神，截路，九丑，阙字，曲脚，破字，聋哑。
庚戌金，刃剑之馀，喜微火及木。华盖，杖刑。
辛亥金，钟鼎实物，喜木火及土。正禄马，悬针。
壬子木，伤水多之木，喜火土及夏。羊刃，九丑，平头，聋哑。癸丑木，伤水少之木，喜金水及秋。华盖，福星，八专，破字，阙字，羊刃。
甲寅水，雨也，喜夏及火。正禄马，福神，八专，平头，破字，悬针，聋哑。
乙卯水，露也，喜水及火。建禄，喜神，八专，九刃，曲脚，悬针。
丙辰土，堤岸，喜金及木。禄库，正印，华盖，截路，平头，聋哑。
丁巳土，土之沮，喜火及西北。禄库，平头，阙字，曲脚。
戊午火，日轮，夏则人畏，冬则人爱，忌戊子、己丑、甲寅、乙卯。伏神，羊刃，九丑，棒杖，悬针。
己未火，日光，忌夜，亦畏四者。福星，华盖，羊刃，阙字，曲脚，破字。
庚申木，榴花，喜夏，不宜秋冬。建禄马，八专，杖刑，破字，悬针。
辛酉木，榴子，喜秋及夏。建禄，交神，九丑，八专，悬针，聋哑。壬戌水，海也，喜春夏及木。华盖，退神，平头，聋哑，杖刑。
癸亥水，百川，喜金土火。伏马，大败，破字。截路。
以上六十甲子，盛大者忌变为小弱，小弱者欲变盛大也耶。
先贫贱而后富贵则荣华，先富贵而后贫贱则卑辱；不可以其先贫贱而不论其富贵，亦不可以其先富贵而不论其贫贱也。且生年属木，假令是庚寅、辛卯，则木之盛大可知；若月日时胎不见他木，则以松柏论，万一上见杨柳木或柘榴木，则舍大就小，不以松柏论也。假令是壬午癸未生人，则木之小弱可知，若月日时胎不见他木，则以杨柳论，万一见松柏木或大林木，则弃小论大，不可以杨柳论也。以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎别见他位，纳音同而小弱者，又如覆灯火，金泊金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位，纳音同而盛大者，或引凡而入圣，或先重而后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端。
甲子，从革之金。其气散，得戊申土、癸巳水相之则吉。戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成；癸巳系金生于巳，水旺于子，纳音各有所归。又为朝元禄，忌丁卯、丁酉、戊午之火。
乙丑，自库之金。火不能克。盖己藏之金自无克害冲破，未有不显荣者，独忌己丑、己未之火。阎东叟云：「乙丑为正印，具大福德，秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶；入格则建功享福，带煞类为凶会。」《玉霄宝鉴》云：「甲子乙丑未成器，金见火则成，多见则吉。」
丙寅，赫曦之火。无水制之则有燔灼炎热之患，水不可过，独爱甲寅之水，就位济之。又名朝元禄。《五行要论》云：「丙寅火含灵明冲粹之气，四时生生之德，入贵格则文采发应，主魁甲之贵。」
丁卯，伏明之火。气弱，宜木生之，遇水则凶，乙卯、乙酉水最毒。
戊辰，两土下木。众金不能克，盖土生金，有子母之道。得水生之为佳。《五行要论》云：「戊辰、庚寅、癸丑三辰，挺刚德清健之数，生于春夏，能特立独奋，随变成功；更逢旺气，则有凌霄耸壑之志。惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。」
己巳，为近火之木。金自此生，于我无伤；忌见生旺之金。阎东叟云：「己巳在巽，为风动之木，根危易拔，和之以金、土，运规东南，方成材用，虽外阳内阴，别无辅助，则其气虚散，更为金鬼所克，乃不材之木也。
庚午辛未，始生之土。木不能克，惟忌水多，反伤其气。木多却有归，盖木归未也。阎东叟云：「庚午、辛未、戊申、己酉皆厚德之土，含容镇静，和气融洽，福禄优裕，入格则多历方岳之任，有普惠博爱之功。」
壬申，临官之金，利见水土，若丙申、丙寅、戊午之火则为灾害。《玉霄宝鉴》云：「壬申、癸酉，金旺之位，不可复旺，旺则伤物；不可见火，见火则自伤。」
甲戌，自库之火。不嫌众水，只忌壬戌。所谓墓中受克，其患难逃。《五行要论》云：「甲戌火为印为库，含至阳藏伏之气，贵格逢之，富贵光大。惟忌复生，防吉中有凶。」
乙亥，伏明之火。其气湮郁而不发，借己亥、辛卯、己巳、壬午发，未木生之则精神旺相，癸亥、丙午水有之则不吉。
丙子，流衍之水。不忌众土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。《五行要论》云：「丙子自旺之水，阳上阴下，精神俱全，禀之者天资旷达，识量渊深；春夏为济物之气，多建利泽之功。」
丁丑，福聚之水。最爱金生，忌辛未、丙辰、丙戌，相刑破也。《五行要论》云：「丁丑、乙酉，在数为涣弱之水，阴盛阳弱，禀之者器识清明，多慧少福，橐以水木旺气，则阴阳均协，为贵达崇显之气。」
戊寅，受伤之土。最为无力，要生旺火，以资其气。忌己亥、庚寅、辛卯诸色木克，主短折之凶。《五行要论》云：「戊寅、丙戌此二位乘土德厚气，一含生火，一含宿火，是谓阳灵袭中，福庆之辰；贵格得之，道德盖世，贵极人臣，惟亲王、贵公子多于此日生；常格得之，亦主福寿遐远，始终安逸。」
己卯，自死之土。抑又甚焉。贵得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而来，以致其福。《五行要论》云：己卯，自死土，建于震位，风行雷动，散为和气，德自冲虚。禀之者类有道行，随变而适，有养生自在之福寿，惟不利死绝，则为久假不归之徒。」
庚辰，气聚之金。不用火制，其器自成，火盛反丧其器，病绝火无害。若甲辰、乙巳火，恶不可言；亦不能克众木，盖我气亦聚耳。阎东叟云：「庚辰之金具刚健沈厚之德，禀聪明疏通之性。春夏福祸倚伏，秋冬秀颖充实；入格则兼资文武，带煞则好弄兵权。」
辛巳，自生之金。精神具足，体气完备，炎烈炽化而不亡。忌丙辰、乙巳、戊午之火。盖金生于巳，而不能生败于午，绝于寅而气散，复见生旺之火，乌可当之？《五行要论》云：「辛巳金为自生学堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶之吉；入贵格则主学行英伟，致身清贵，常怀济物之心。」
壬午，柔和之木。枝干微弱，木能生火，却忌见火多，多则烬矣。虽生旺之金，亦不能伤。盖金就我败，得金反贵。水土盛者亦贵。惟忌甲午金伤之。《五行要论》云：「壬午，自死之木。木死绝则魂游而神气灵秀，禀之者挺静明之德，抱仁者之勇，建立功行，可谓静而有勇，延年益寿。」
癸未，自库之木。生旺则佳，虽乙丑金不能冲破，各归其根而不相犯。忌庚戌、乙未金。《玉宵宝鉴》云：「壬午、癸未谓之杨柳木者，盖木至午而死，至未而墓，故盛夏叶稠，得其时则富寿，非其时则贫夭。」
甲申，自生之水。其气流衍，宜有所规。亦借金生，不忌众土，特嫌戊申，庚子之土。《五行要论》云：「甲申水自生，含天真学堂，得之入局主智识聪慧，妙用无穷。」
乙酉，自败之水。假众金以相之，盖我气既弱，借母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，则夭折穷贱。
丙戌，福壮禄厚之土。木不能克。忌见生旺之金。若遇火盛则贵不可言。
丁亥，临官之土。木不能克。嫌金多，须得火生救之，乃吉。忌己亥、辛卯之木。《五行要论》云：「丁亥、庚子二土中含金数，内刚外和。禀之者得有定力，土下济之以水火旺气，能建功立事，敢为威果之行。」
戊子、己丑，水中之火，又曰神龙之火。遇水方贵，为六气之君火也。《五行要论》云：「戊子含精神辉光全实之气，作四时保生之福，入贵格则为大人君子，器宇含弘，富贵终吉。」
己丑，为天将之火，又为天乙本家。含威福光厚之气，发越峻猛，贵局乘之，为将德，为魁名而建功。《烛神经》云：「丑，胎养之火，其气渐隆。若遇丙寅、戊午之火助之，可成济物之功。」
庚寅、辛卯，岁寒之木。雪霜无以改其操，况金能克之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。阎东叟云：「辛卯木自旺，春夏则气节挺拔，建功立事；生于秋则狂狷折挫，劲气不伸。」
壬辰，自库之水。若池沼水积之地，忌金来决破。若再见壬辰，是谓自刑，别辰无咎；遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太过，汗漫无归。《五行要论》云：「壬辰水为正印，含清明润沃之德。禀之者含容弘大，心识如镜。春夏得之，作大福慧；秋冬得之，类奸诈无德。」
癸巳，为自绝之水，名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壮厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，则源泉混混，盈科而进也。《五行要论》云：「癸巳、乙卯，自绝自死之水，乃至阴退，藏真精啬，养凝成贵气。贵局乘之，类是妙道，君之夙体常德，有功及物。」
甲午，自败之金，亦曰强悍之金。遇火生旺，其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊子之火凶。《五行要论》云：「甲午金为进神魁气，具刚明之德。秋冬则吉，春夏或凶；入贵格主科场建统众之功，非时带煞，则暴戾克忍，寡恩少义。」
乙未，偏库之金。亦火制，而土生之则福壮气聚。忌己未、丙申、丁酉之火。《五行要论》云：「乙未金在数为木库，又为天将。具纯仁厚义之德，无往不吉。贵格得之，是不世之英杰，魁镇士伦；常格得之，带煞冲犯，亦作小人中之君子，眉寿人也。」
丙申，自病之火，丁酉，自死之火。其气极微，假木相助，其气方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。阎东叟云：「丙申，病火。以木为文明之德，以水为旷达之性，以土为福慧之基；惟金为暴疟，纵有吉辰，革为不和之气。」
戊戌，土中之木。忌重见土，若纳音土多，一生屯蹇。金不能克，盖金气至戌而散，遇金乃能致福；利见水多木盛而为贵格。阎东叟云：「戊戌之木，孤根独立，和之以水火旺气则有英明秀实之德，入格则文章进达，福禄始终，然乘天将之气，主备历艰险，节操不移，方见晚福。」
己亥，自生之木。根本繁盛，不忌众金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金；若见乙卯、丁未水、癸未木，未有不大贵。阎东叟云：「己亥之木，得时则清贵，非时则辛苦。」
庚子，厚德之士。能克众水，不忌他木，盖木至子无气；若遇壬申之金，谓之明位禄，其贵必矣。
辛丑，福聚之土。众木不能克，盖丑为金库，丑中有金，见木何伤？《玉宵宝鉴》云：「庚子、辛丑土爱木而恶水，见木为官，见水不相宜。」
壬寅，自绝之金，癸卯，气散之金。若见众火则丧气，惟水、土朝之则吉。《五行要论》云：「壬寅、癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德。科冬刚健无凶，凶为吉兆；春夏则内凶外吉，吉乃先凶。入贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终也。」甲辰，偏库之火。多火助之，吉，所谓同气之求，以资其不足。若见戊辰、戊戌木生之，为贵格；忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒。《五行要论》云：「甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气，入贵格则为特达，为文魁，利秋冬，不利于夏。」
乙巳，临官之火。水不能克，盖水绝于巳；得水济之，则为纯粹。若得二三火助之，亦佳。《五行要论》云：「乙巳火含纯阳巽发之气，光辉充实，春冬向吉，夏秋向凶。」
丙午、丁未，银汉之水。土不能克，天上之水，地金不能生也。生旺太过，反伤于万物；死绝太多，又不能生万物。《五行要论》云：「丙午，至崇之水，体南方温厚之气。禀之者类有道气虚变，颖异有为，魁众出伦；丁未具足三才金数，得冲正之气。禀之者主精神气全，性根高妙，尽变之道。」
戊申，重阜之土。木绝于申，不能克。若见金水多助，则富贵尊荣之格也。
己酉，自败之土。其气不足，借火以相助之。见丁卯、丁酉火则吉，切忌死绝。畏辛卯、辛酉木，灾蹇夭折。
庚戌、辛亥，渐成之金。不可见火，恐有所伤。若得水、土相之为贵。阎东叟云：「庚戌，火墓之金，有刚烈自恃之暴。秋冬庶几沈厚，春夏动生悔吝；君子执兵刑之权，小人恣犷悍之性。辛亥金禀乾健、纯明、中正之气，春、秋、冬三时吉，夏七吉三凶。贵格乘之，体仁守义；若带刑杀，肆暴贪功。」
壬子，专位之木，癸丑，偏库之木。遇死绝则富贵、生旺则贫贱；水多则夭折；金多土盛为佳。《五行要论》云：「壬子，幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，类仁水德。用事惟对以丙午水，则为水、木冲粹之德，类入神仙异士标格，非常流也。」
甲寅，自病之水，乙卯，自死之水。虽然死病，土不能克，盖支乾二木可以制土。若见壬寅、癸卯之金，则为优裕。《五行要论》云：「甲寅、壬戌二水为伏逆，阴胜于阳，主奸邪害物，惟济之以火土损益，方成大器。」
丙辰，自库之土。厚且壮，喜甲辰火，恶戊辰木。此土凡木不能伤，盖丙，火也，辰为火偏库，土已成器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要论》云：「丙辰土为正印，建五福吉会之德。禀之者类皆亨大有为，不富即贵，惟犯冲者多为僧道。」
丁巳，自绝之土。又不为绝，盖一土居二火之下，在父母之乡，乘天属之恩，故不为绝。木不能克，火多益佳。《玉宵宝鉴》云：「丁巳含东南火德旺，数得之者，含容福寿。」
戊午，自旺之火，己未，偏库之火。居离明之方，旺相之地，其气极盛，他水无伤。忌丙午、丁未天上之水。《五行要论》云：「己未，衰火，含馀藏宝之气，春夏之月，运入沈潜之乡，则明达峻敏，福庆深远，夏得之，非和气也，秋得之，则先吉后凶。」
庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再见金，致毁其器。若见甲申、乙酉水则入格。《玉宵宝鉴》云：「庚申，自绝木，为魂游神变，遇此日生者，类非凡器，常格主赋性颖异，家族不羁，入贵格则是英杰之才，立不世之功；辛酉，失位之木，木困金乡，乘之者涉世多艰，惟对癸卯金则刚柔相济，挺拔出群，决取巍科。」
壬戌，偏库之水，癸亥，临官之水，名曰大海水。盖支干、纳音皆水，忌见群水，虽壬辰水库亦不能当。不忌他土，死绝则吉，生旺则泛滥无所归也。《玉宵宝鉴》云：「亥子，水之正位，壬戌气伏而不顺，唯此水、土损益之，乃成大器。癸亥具纯阳之数，内体至仁，禀之者天资夷旷，志气浩然，发为功案，利泽日时，带煞则凶狡之流。」又曰：丙戌之土为福隆厚，火钟于此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑与此同义。己未，火也，未中有墓木；庚辰，金也，辰中有墓土；戊辰，木也，辰中有墓水；丁丑，水也，丑中有墓金，皆父母之气，各有所养。此五者福壮厚以上，有鬼所伤，不为害，气成故也。
乙巳、戊午，乃盛炎之火。秋冬作德吉，春夏作刑凶。若仲夏暴炎一发，旋即归燥竟焚，和而为咎。乙巳，临官之火，上有一木生之，其气盛矣；戊午，自旺之火，若生秋冬，为温燠之气，为济物之德。若生春夏，旺火复得阳位则作凶，生仲夏，为暴戾、刻忍、凶夭之流也。
乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火虽死绝，却清明而妙佳。火死绝而内明外晦，返照回光，水死绝而湛然清澈，可烛须眉，故却清明而妙佳。
壬寅之金，事君不逆，庚申之木，为臣不强。五行属五音，宫土者，君也，商金者，臣也，角木者，民也。商太过则臣强，角太过则君弱。故五音之中，常用四清以杀商角。庚申者，角木自绝也，壬寅者，商金自绝也，性情得忠顺之道，故事君不逆，为臣不强。所以自紫微、鸾台、凤阁以上官，切忌金木生旺之命，如是必不为之，为之亦不能久，独台谏则可。若金木生旺而克破则不然。
庚申木、乙巳火，土金生而还不生；丙午水、癸卯金，木水死而还不死。土生申而不生于庚申，水生申而不生于戊申，火生寅而不生于甲寅，金生巳而不生于乙巳，木生亥而不生辛亥，盖生处而反受制也，得之者夭寿；木死卯而不死于癸卯，土死卯而不死于丁卯，木死午而不死于丙午，金死子而不于庚子，火死酉而不死于辛酉，盖死处得生也，若得之者长寿。
戊子，支干旺于北方，乃水之位，纳音属火，乃水中之火，非神龙不能有之；丙午，支干旺于南方，乃火之位，纳音属水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，无不贵。盖火中生水，水中藏火，水火既济，精神运动，必灵异于人矣。
辛丑之土不嫌于木，戊戌之木不怕于金。何以辩之？丑中金库，木不为鬼；戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之内，尚未萌芽，不见其形，是土盛木弱。馀皆仿此。
庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宫，虽为鬼而金绝在寅，故不为鬼；木至巳宫，而巳有生金克木，故不为鬼。若庚寅木逢壬申金，相冲受克。馀皆仿此。
庚午之土，乘南方旺火以养其形，戊申之土自生，庚子之土自盈，不忌木鬼。盖木至午死，申绝子败，又自强之土何伤？
馀皆仿此。
壬申，癸酉、庚戌、辛亥四金气壮，不嫌于鬼。戊子之火不畏其鬼，水中霹雳之火，神龙有之，盖有水则雷方鸣，若逢丙午、于未天上水、则有所忌；有相战之功。大凡本命支干受伤，则主六根不足，有始无终，如丁巳见癸亥、壬子见戊午。馀皆仿此。
戊午、庚申，彼我得之，超异。庚申，石榴木，夏旺，故喜戊午。盖火官旺，而石榴木性得时，戊午乃旺极之火，喜于申，见天马相资也。其神头禄者，即十干专位禄，乃阴阳专位，天地神会也。列八卦之真源，演五行之成败，刚柔相推，有无合化。故壬子之水应北方之坎，丙午之火实南宫之离，所以丙午得壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲，是水火相济之源，有夫妇配合之理，坎离为男女精神之用也；壬子得丙午，癸亥得丁巳，则先后火水，有未济之象，不如丁巳见壬子，丙午得癸亥也。
庚申、辛酉之金应西方之兑，甲寅、乙卯之木象东方之震，所以甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正体，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右，相间不合，若能金合，则神之化生以无间也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不为元辰，变通之用也。
戊辰、戊戌之土为魁罡相会，乾坤厚得，覆载含生，不得以为反吟。戊辰、戊戌不为冲，土得正位，乾守元会也。
己丑、己未是贵神守忠贞，此四真土有万物始终之道，非大人君子，熟能备此德？况神头禄各有神主之，左右运动于六合之中，盈缩于吉凶之变也。
己丑土为天乙贵人，己未土为太常福神，解百煞之凶，若得之，当用为横财之喜。
戊辰为勾陈，戊戌为天空，土之神多迁改，居帅外藩，出镇边防，有不常矣；丁巳为蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，有滑稽之性；丙午为朱雀之神，应阳明之体，文词藻丽；甲寅为青龙之神，博施济众，得四方之利；乙卯为六合之神，主发生荣华，和弱顺党；壬子为天后之神，主阴骘天德，容美多权；癸亥为玄武之神，乃阴阳终极，有潜伏之气，从下如流，虽有大智，非轩昂超远之士，顺则安平，逆则奸宄；庚申为白虎之神，利于武而不利于文，有抱道孤骞之性，善中严外，色厉内荏，有仁义，好幽僻；辛酉为太阴之神，怀肃杀之气，有清白之风，为文章利口，不世之才，然更各以亲疏休旺定遇者之情性祸福。
［甲子乙丑海中金］
海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟宝，出现虽假于空冲，成器无借乎火力，故东方朔以蛤蚌名之，良有理也。妙选有珠藏渊海格，以甲子见癸亥，是不用火；逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未，是欲合化互贵。盖以海金无形，非空冲则不能出现，而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午，是土生金，乙丑见丙寅、丁卯，是火制金。又天干逢三奇，此等格局，无有不贵。
［壬寅癸卯金泊金］
金泊金者，润色杯盘，增光宫室，打薄须借乎别金，描彩必假乎水力。此金甚微，非木则无所依。以平地为上，有此不宜见火，有火主夭。遇太阳为日间之显，二火相反，不宜同见。山下、山头，有清水助之，亦吉。惟忌炉火，就位相克。此金体薄，不能反源定夭，限运同论。井泉、涧下、天河水清，日时喜见，须月令有木，方吉；溪流、大海水浊，见溪流主漂荡，见大海无木为基，主凶残。金遇剑锋、钗钏，可以装饰，有辅成造化之理，故喜见；砂海、白蜡无益，有火济之，亦吉，无则终凶。城头、壁上二土有靠安身，城头多主寄人，壁上加木则贵，再遇灯火辉光照耀，主权贵。丙戊土中藏火，干支却不宜太炎，亦为贵格，考妙选。金命而遇戊寅，昆山片玉格也；癸卯而遇己卯，玉兔东升格也，与前海金同。
［庚辰辛巳白蜡金］
白蜡金者，昆山片玉，洛浦遗金，交栖日月之光，凝聚阴阳之气，形明体洁，乃金之正色也。此金惟喜火炼，须炉中炎火。然庚辰见之，若无水济，主贫夭，辛巳却以贵论，缘巳是金生之地，见丙寅化水逢贵故也；山下火生早，主荣贵，亦须水助方得。井泉、大溪俱为贵格。庚官在丁，辛官在丙，故庚见丁丑，官贵俱全；辛见丙子，不如癸巳更清，不贵即富。论中见木，逢多无益，以此金不能相克。若柱遇无气之火，却要木生，有禄马贵人方吉。见土只宜磨砌，方成器物，则吉，别土无用。金忌海砂，为汨没，日时逢火则荣。若见清金，加水相助，火亦不爱，只怕冲刑。妙选有哨风猛虎格，以此金日时遇辛巳或乙巳是也。
［甲午乙未砂中金］
砂中金者，刚形布地，宝质藏砂，直教陶洗为珍，必须因人始贵。此金非炉火则不能制，但甲午见丙寅，寅中火生，寅午合局，柱无长生之土则燥，更值木助。主疾夭；丙午纳音虽水，而支干纯火，加逢尤凶。山头、山下、覆灯三火既有木生，克制此金，又须清水济之，决主少年荣贵。戊子、己丑龙火相逢，子午有交媾之妙，甲己有合化之理，主贵，杂以凡火则不为奇。水惟宜井泉、涧下、天河，清静则吉；长流、大海，动而不静，并见则金泛不安；海水尤忌，见木有何关系？火衰却喜生扶，更有禄马贵人互换朝拱为上，如柱无火，逢一二木则危。若甲午见己巳，是谓采精金于黄碛，乃贵格也；金生于砂，得造化则吉，若更逢砂土，反有埋没之忧；路旁、大驿亦有所忌，有火庶几；城头戊寅，乙未喜见，谓之采精金于青沙，乃贵格也。唯丙戌之土中藏火库，乃喜见之金，为同类最喜，清气为上。海中，白蜡有火制亦得。
［壬申癸酉剑锋金］
剑锋金者，白帝司权，刚由百炼，红光射于斗牛，白刃凝于霜雪。此金造化，非水不能生，大溪、海水，日时相逢为上格；井泉、涧下，有霹雳助或得乙卯之雷方好，若无雷雳，亦金白水清格也。秋生更吉，日时遇长流在壬辰，为宝剑化为青龙，癸巳亦得。此剑不能通变。然癸丑为剑气冲头，最吉。松柏、杨柳亦吉，但多聚散；大林、平地嫌有土制，主劳苦。火见神龙，阴阳交遇，如壬申逢己丑、癸酉逢戊子，方为上格。遇天上、炉中二火，无水救则夭。诸土见皆不吉，以其埋没，只壁上、城头有磨锋淬砺之用，此二土则可。金喜同类，如壬申见壬申，癸酉见癸酉，有木制之，是谓盘根错节，所以别利器也。无木主带疾。大抵剑锋乃金之最利者，只宜水，不宜火刑，如见寅己三刑，全者大凶。
［庚戌辛亥钗钏金］
钗钏金者，美容首饰，增光腻肌，偎红倚翠之珍，枕玉眠香之宝，此金藏之闺阁，唯宜静水，井涧、溪流，见之皆吉，多见则泛，海水贫夭；天河辛亥见之无妨，丙午真火，庚戌所忌，以午戌凑成火局，有伤此金故也。太阳火日生显耀，覆灯火夜间显耀，故皆宜见，但甲辰乙巳与庚戌辛亥相冲，阴阳交见为妙，戊子己丑与丙午丁未相持，二火忌叠，见之非贫即夭。炉中火庚戌最忌，辛亥见之，丙辛化水，稍吉。山下、山头俱不宜见。若有水济，亦可。柱中有水，此金入于匣中，有福贵方吉。土见砂中，相生相养，更有涧下水助，荣华富贵。
［戊子己丑霹雳火］
霹雳火者，一缕毫光，九天号令，电掣金蛇之势，云驱铁马之奔。此火须资风水雷方为变化，若五行得值一件，皆主亨通。如日时见大海，癸亥为引凡入圣，己丑为上，戊子次之；见大溪，乙卯为雷火变化，己丑为吉，戊子忌之；辰巳为风运中，遇之尤佳；天上水名为既济，主吉，遇之者禀性含灵，聪明特异，长流无用，涧下虽就位相克，此神火也，不忌，有风亦显。五行见木，辛卯有雷，大林有风，平地有天门，与此火相资，馀木无用。土见路旁，加巽则吉，砂中，丁巳有风，己卯有雷，得泉助之，亦主贵显。剑金加水，海金遇风，蜡金逢涧，皆吉，馀金无用。见炉中丁卯为吉，戊子逢丙寅，太燥性凶，主夭。己丑见丙申却得，戊子忌之；灯火，东南巽地，有风最宜；戊午己未天上火，日时遇之，防刑克。再考妙选，有烈风雷雨格，即霹雳见天河是也，有天地中分格，即戊子见戊午是也，有雷霆得门格，即戊子己丑日时遇卯是也。
［丙寅丁卯炉中火］
炉中火者，天地为炉，阴阳为炭，腾光辉于宇宙，成陶冶于乾坤。此火炎上，喜得木生，惟平地之木为上，以丙寅见己亥，谓之天乙贵，见戊戌，谓之归库，故吉，丁卯次之。然丙寅火自生，无木庶几，丁卯火自败，若无木则凶，且此火以金为用，更得金来，方应化机，但丁卯无木而更遇金，主劳苦之命。夫寅见木多火，炎而无水制，主夭，卯见三、四木不妨，如庚寅辛卯就位相生，壬午癸未化为真火，寅见之多主凶暴或疾夭。若天地原有水制，亦主中寿，丁卯无妨。此火虽喜得金为财，内剑金寅见之稍可，丁卯火既自败，又到申酉而死绝，如何能克！非贫即夭。海中、砂蜡诸金，须资木生，方喜见之，钗泊无用。见土须先有金与木，却喜土以宿之，不至太燥。如城头、屋壁皆成器之土，方好见水，命中先爱木，不然火多喜逢之。天上清水，寅命遇之为吉，卯中无木则嫌；大海，丙寅见壬戌为福库，见癸亥为官星，带合半凶半吉；井涧、溪流皆凶，有木不在此论。火见同类，若日月上衰败则吉；霹雳火本自无益，若得木生，更日时有海水则宜，无木遇水，凶；天上火须有屋土遮之，灯火巽风，又为鼓舞，亡神须兼造化，断如丙寅、丁酉、己酉、丙寅火为无气，不失大贵，如丙寅、甲午、己巳、丙寅则漂泛不安。
［甲辰乙巳覆灯火］
覆灯火者，金盏光，玉台吐艳，照日月不照之处，明天地未明之时。此火乃人间夜明之火，以木为心，以水为油，遇阴则吉，遇阳则不利。凡日时最忌再见辰巳，地支有冲，恐风吹灯灭，主夭。或以戌亥，子丑为阴，或以自未至亥为阴。五行见木为根本，凡木皆好，更得官星、禄贵相扶，干头化水，尤吉；限运遇相助，主大贵。水以井泉、涧下为真油，长流假油，妙选有暗灯添油格，即此理也；大海、河水则不可以为油，遇者主寻常。大凡此火，见水须资木，不喜长生旺气，水太泛，反凶。命值泊金照耀，最为清贵，亦须水木相资，方能显达；砂中、钗钏二金皆吉；剑锋一金，谓之灯花拂剑，尤吉；蜡金不宜。五行见土，须防克破。若壁土可以安身，屋土可以覆庇，日时并见，主福贵，砂土有木，亦主衣食，馀土无用。火爱同类，却怕风吹。霹雳为龙神变化之火，必带风来，此火难存；天上、炉中二火相见，最凶。再考妙选，有魁星格、指南格，以甲辰生人，日时遇午未为是；有火土入堂格，以此火怕风，日时遇丙戌丁亥屋上土，则灯在屋中，更得添油，尤贵。
［戊午己未天上火］
天上火者，温暖山海，辉光宇宙，阳德丽天之照，阴精离海之明，戊午为太阳则刚，己未为太阴则柔，或以为夏日则刚，冬日则温，诬也。俱要戌亥为天门，卯酉为出入之门，东南为行陆之地则吉。此火见木谓之震折，要日时有风与水方得。大林木有辰巳，松柏、石榴有卯酉，故惟此三木主贵。午见木多犹可，未三、四木，劳苦之命也。见金且能照耀，不能克济。钗金有戌亥，泊金有寅卯，主吉；剑金为耀日月之光，必主少年登第；馀金则殃。水宜涧下，须戊午见丁丑，己未见丙子，阴阳交互，方为福贵，柱中更有木滋生，富贵双金；大溪有乙卯，井泉有己酉，出入得门，皆吉；天河雨露相济，不以就位克论，戌午见丁未，亦吉，丙午则不明。火爱灯头，再有别火则燥；霹雳带云雨则日月无光，故主昏蒙；炉中午忌丙寅，以午为刚火，才见丙寅，便为火生之地，若无清水解救，主犯刑凶死，丁卯稍可；土见砂中，有巽风相假；路旁、城屋皆吉，柱中更有金木相助，尤吉。考妙选，戊午遇卯，己未遇酉，为日月分秀格，而卯以乙卯、辛卯为正，己卯、丁卯次之，酉以乙酉、癸酉为正，己酉、丁酉次之；有日出扶桑格，即日分秀，再见巳午日时；有日轮当表格，以戊午生于午，日逢巳午日，又以戊午见戊子为坎离正位；有月生沧海格，即月分秀，而酉得乙癸是也；有月照寒潭格，是取壬癸亥子，纳音属水为潭，然必秋生为贵；有月桂芬芳格，是己未生人，柱有三、四木拱集，与桂林一枝，同桂林以少为贵，芬芳以多为贵，义各有所取也。再考凶格中，太阳损明，戊午不禁于水溢，是嫌水盛；太阴薄食，己未岂堪于土多？是嫌土重也。须如是并参，方尽其理。
［丙申丁酉山下火］
山下火者，草间熠耀，花理荧煌，寒林缀叶之光，隔幔点衣之彩，方朔以荧火名之，故妙选有荧火照水格，遇秋生则贵，为卿监，是以此火喜水，地支逢亥子，或纳音水更逢申酉月是也。或以山下之火最喜木与山，更得风来增辉为贵，又不以荧火论矣。大林木有辰巳为风，桑柘木有癸丑为山，松柏平地最吉，更得风助，主贵，若风多吹散，主夭。水爱井泉、涧下，有木相资，主爵位崇显，大海水不宜，然有山亦应贵格。寅卯为东方木旺火生之地，只甲寅水吉，乙卯为震，有风，见之不佳。若无火无山，更加霹火，主夭。天上水为骤雨，此火不宜相见，若先得山水滋助，亦无大害。命里有金，以清秀为吉，无木多逢，以窃气论之。乙丑为山，主贵；馀金若无克破，遇贵人禄马，只以财论。土见砂中，辰巳有风，若有木有山加助，主大贵，无则虚名。火忌太阳，霹雳、灯头，是巽主光显大都。五行有火，须资木则吉，限数喜忌，俱依此断。
［甲戌乙亥山头火］
山头火者，野焚燎原，延烧极目，依稀天际斜晖，仿佛山头落日，此乃九月烧荒，衰草尽烬之火也。大概宜山木与风木，喜大林、松柏，以辰巳有风，寅卯归禄，更得癸丑为山上木，主贵。无山则木无所依，火无所见，纵有风亦不光显，馀木无用，只以禄马看。水宜涧下，多为交泰，主吉，井泉清水，有木助之，亦吉；大溪，甲戌见甲寅，乙亥见乙卯，却真禄俱吉；天上须有雨露，而火到午未得地，再得清水济之，不至于燥，主福，不然则夭；大海就位相克，最凶，有山逢之，稍得。日时见金为财，须有山木助之则吉，无则凶。见土惟砂中有巽，能扬此火，别土无益。大凡此火无木见害，多是下贱之命。见火炉中太炎，霹火凶害，太阳昏蒙，山下战刑，皆所不宜，命带二、三火，如限数逢木，主祸生不测，或夭，大都此火大怕刑冲。
［壬子癸丑桑柘木］
桑柘木者，缯彩基，绮罗根本，士民飘飘之袂，圣贤楚楚之衣，此木供蚕为弧，其用甚大。最爱砂土，以为根基，又以辰巳为蚕食之地，不宜刑冲互破，路旁、大驿二土次吉，馀土无益。水喜天河，为雨露之滋，长流、溪涧、井泉诸水皆可相依，亦须先得土为基，更加禄贵为妙，沧海水漂泛无定，无土主夭。见火灯头最吉，亦以辰巳之中为蚕位故也；炉中位居寅卯，木之旺地；天上、霹雳二火与此木干支有合化之情，有坎离交媾之妙，俱吉，但诸火不宜叠见。以金言之，砂中第一，剑锋能修整此木，为次，钗泊二金须得土为基，如逢冲破，又凶。木喜庚寅辛卯，为以弱就强，以小变大，作贵格论，纵无砂土，亦吉；平地、石榴，无土则凶；大林乃东南蚕食之位，有土资生，主大贵；遇杨柳为桑柳成林，亦是贵格，须生春夏方吉。
［庚寅辛卯松柏木］
松柏木者，泼雪凑霜，参天覆地，风撼笙篁之奏，雨馀旌旆之张。此木藏居金下，位列正东，乃为极旺，最喜山为根基，水为滋润。天河雨露之水可以滋润，涧下丁丑属山，可为根基，丙子不如大溪有乙卯为雷，可以发荣，却嫌风霹，有损折之凶；大海水有山则吉，癸亥清静无山，亦吉。若柱有平地，得屋土，则为已成栋梁，无用山水。无此二件，乃山间之茂木也，须要山水。命中有火，最忌炉中，就位相生，再加风木，灰飞烟灭，五行无水，主夭折；山头、山下、太阳、覆灯皆不可犯；寅人尤忌戊午、丙寅，以木不南奔，寅午三合火局故也，辛卯无害；霹火虽可滋生，运加凡火，主凶。土见路旁，似无足贵，若无死木，其福还真；驿土无山贫夭，更加海水，尤凶。金逢乙丑，为印为山；泊金就位自旺，主吉；剑锋能削能斫，更得壁土相成，松柏相资，主贵。大林有风，杨柳会火，二木最忌；桑柘癸丑为山，可以相助；石榴是辛酉金反化死木，有造化，却吉。妙选有苍松冬秀格，是以此木生人月日时属三冬为贵；有日合辛卯、日值庚寅二格，虽取戊午己未，生居夏秋，然专论此木为贵。
［戊辰己巳大林木］
大林木者，枝干撼风，柯条撑月，耸壑昂霄之德，凌云蔽日之功。此木生居东南，春夏之交，长养成林，金假艮土为源，癸丑为山，三命无破陷，最为福厚权贵，戊辰为上，己巳次之。土遇路旁，为负载，戊辰见辛未为贵，己巳见庚午为禄，主富；壁、屋二土，再得剑金，则大林之木取为栋梁，成格最吉，无此乃山间茂林之木也。此木无论死活，皆欲见土，如己人见甲，虽云化土，然不如辰戌丑未，土局纯金为妙。若此木已死在山之下；见甲戌乙亥烧之，主凶夭；灯火就位相生，乙巳不如甲辰更吉；霹雳、太阳二火皆能长育运中，遇之亦吉，然二火嫌并见，持胜须有土为根基方可。水见天河，戊辰见丁未带贵，虽无土与山，亦主有衣食，即灵槎入天河格也，生秋冬死绝方是；溪、海二水重见，主贫夭，有山稍得。妙选有苍龙驾海格，是戊辰见癸亥为贵，涧下丁丑最吉，丙子不如。诸金俱不宜见，海中有乙丑为山，剑锋得屋壁为本，馀金无用，逢之主夭贱。木喜桑柘，唯癸丑最妙；平地还须得路旁土，谓之平林在野；松柏，东方生旺之地，柱有癸丑而得松柏为密荫，最佳。
［壬午癸未杨柳木］
杨柳木者，隋堤袅娜，汉苑轻盈，万缕不蚕之丝，千条不针之带，午未木之死墓，壬癸木之滋润。此木根基唯喜砂土，见艮山则依倚摇金，遇寅卯东方得地；辛丑有山，庚子不如；戊寅虽吉，己卯尤胜；丙辰丁巳却嫌戌亥对冲；若见大驿，有丑为山边之驿，稍可，无丑独见此土，主夭贱；路旁就位，复值死墓，日时遇之，主人卑弱；屋土壬午见丁亥，丁壬合化则吉，丙戌不如。水见井泉、长流、大溪、涧下皆吉，中间又分合化之位，尤吉。丙午丁未，丙丁真火，午未亦火，此木至午未死墓，壬午见之，大凶，癸庶几有别，水济之无害；此木午未已自有火，更见别火，恐引起伤寿，灯头乙巳有风木折，主夭；炉中寅卯本位，木旺反吉；霹火如壬午见己丑，癸未见戊子，阴阳交遇，更有砂土为基，主贵，若子午丑未对冲则不为吉。金见木无造化，钗钏、金泊却喜成功，海、蜡、剑、砂虽忌见之，其间轻重当以禄贵德煞，参祥见松柏木，为脱体化神之格也，主贵。桑柘癸丑为山，作倚傍成林，主吉；庚申辛酉木既死绝，又逢金克，以弱遇小，其人必贱。妙选有花红柳禄格，是以此木遇石榴，生于春夏，不以贱论；有杨柳拖金格，是以此木生于三春而时得一金，辛亥、甲子、癸卯、辛巳最妙，乃壬癸禄贵之地故也。
［庚申辛酉石榴木］
石榴木者，性辛如姜，花红似火，数颗枝头，累累多子，房内莹莹，干支纯金而纳音属木，乃木之变者也。可以移盆内而妆做山，故喜成器之土，以为根基，城头为上，屋上次之，然必阴阳交见，则丙辛丁庚互官，戊辛己寅互印，主吉；路、壁、驿、砂四土有山助之，亦吉，若无何用？见金砂中最吉，泊金干支水木而纳音金，榴木干支金而纳音木，皆脱去本性而互换归旺，以木旺寅卯，金旺申酉，各得其位，谓之功侔造化格，主大贵；海中乙丑为山，更逢水助则吉，或壁上，城头，亦得剑锋，就位相克，最凶，若先有砂金，能制其毒，亦不为害。水见天河，雨露相滋，井泉、溪涧，清水浇灌，大海太泛滥，非贫则夭，有艮土稍得。太阳、霹雳二火虽喜，不宜并见；炉中寅卯旺位，本吉，再加别火则凶。若此木生于五月，日时止带一火，谓之石榴喷火，主贵。桑柘、大林、杨柳三木皆喜见之，见大林戊辰脱体，见杨柳花红柳绿，皆主功名；见桑柘癸丑为山，见松柏则强，见平地则大，若无别物夹杂，则禄绕红围，亦主富贵，如得城土为基，水运为助，享福优游，最为长久。
［戊戌己亥平地木］
平地木者，初生萌蘖，始发枝条，唯资雨露之功，不喜雪霜之积，此乃地上之茂材，人间之屋木。戊戌为栋，己亥为梁，最宜互换见之，须以土为基，土爱路旁，为正格，更逢子午，尤贵，以子午为天地正柱故也；屋、壁、城头三土以此木相资，中间有升化，尤吉；砂、驿无用，日时见之，主灾；太阳、霹雳，最为显耀，炉中遇水则福，灯头无风则固，馀火无水则凶；此已成之木，不宜剑金，有木相资则可；泊金增饰光辉，又天干合，地支旺，更有旁土为基，主大贵。馀金无用。水见天河，为润泽，主吉；溪、海无山俱凶；井泉、涧下虽吉，内甲申合丁丑为山，遇之尤吉。木见大林，有风摇动，主寿促；桑柘癸丑最吉，壬子己亥人见之为贵，戊戌人不堪；松柏木倚辅平地为栋梁，更有土助，主贵。大抵此木恶金而喜水、土，若生三冬时，得寅卯为寒谷回春，亦贵论也。
［庚子辛丑壁上土］
壁上土者，恃栋依梁，兴门立户，却暑御寒之德，遮霜护雪之功。此乃人间壁土，非平地何以为靠？子午，天地正柱，逢之尤为吉庆。凡见木皆可为主。庚寅辛卯亦是栋梁，只申酉冲破，子卯相刑；大林有风，若无承载之土，加凡火，主作事难成，贫贱而夭。土爱路旁，谓之负载，屋上、城头可以护身，皆吉。见火全无造化，太阳、霹雳虽云照耀，到底蹇危，若命先已见木，遇火助，鬼焚克运，再逢之，主祸患夭折，柱有水救济，稍得。水见甲申为最吉，乙酉次之；天上雨露，亦吉；大海漂泛，此土何安？纵有根基，亦凶。金唯爱泊金，命里先有木神则贵，以其成宫室而金碧辉煌，非朝廷不敢用也；剑金伤害，馀金无用。
［戊寅己卯城头土］
城头土者，天京玉垒，帝里金城，龙盘千里之形，虎踞四维之势。此土有成有未成，作两般论。凡遇见路旁，为已成之土，不必用火，若无路旁，为未成之土，必须用火；大都城土皆须资木，杨柳癸未最佳，壬午则忌；桑拓癸丑为上，壬子次之；庚寅辛卯就位相克则城崩不宁，何以安人也耶？如见木无夹辅，只以贵人禄马论之。见水有山为显贵，甲申、丁丑俱吉，天河滋助，亦吉，唯忌霹雳、大海，壬戌不忌，合化俱以吉。推土爱路旁，防见诸火，大驿逢山，须作贵观，若独见无根本，贫夭孤寒。五行见金，只有白蜡，怕巽，二者相妨，馀金无用，亦须以贵人禄马看之。
［丙辰丁巳砂中土］
砂中土者，浪回所积，波渚而成，龙蛇盘隐之宫，陵谷变迁之地。此土清秀，唯喜清金养之，更得犯净之土，主早贵；钗、砂、剑、泊此四金清秀相助，如丙人见辛亥为丙丁入于乾户，号曰驾海长虹，又有星拱北之论，皆贵格也，更得水相涵，尤为上吉，若无水而时日得天上火照，亦可，如丙辰乙未癸酉戊午，此命有二金资养，却全无水，得太阳火照，故贵；如丁巳癸卯己未壬申，此命二金资养，得天上火照，亦贵。然戊午太燥，己未稍缓，寿夭不同。水以井涧清洁为吉，若有金以养之，贵；如此土已得金养而日时有海水便坏造化，癸亥轻清，丙人见之限运，逢亦主显荣，馀水无用。火喜太阳，在格号为朱雀腾空，主贵；山头、山下、炉中，覆灯诸火若无水济，主寿夭。木爰桑拓、杨柳，以此土能载二木故也，馀木却以禄马贵人参之，如日中刑破冲克之木，虽见之有何造化？不如无为吉。五行最忌土相刑，路旁安身，有金木资生，亦主福庆；大驿往来，最不宜见，纵有金水亦凶，馀土尤不为吉。
［庚午辛未路旁土］
路旁土者，大地连途，平田万顷，禾稼赖以资生，草木由之畅茂。此乃火暖土温，长养万物之土也，故须假水为先，乃灌溉滋润之论，次第尤宜水化为妙，更得金来相助，则禾稼成实。如庚午见甲申，辛未见乙酉为禄，若无冲破，主早贵；天上水雨露相滋，庚午喜见丁未，辛未喜见丙午，为官贵禄合之妙；涧下庚午见丁丑，贵禄交驰，辛未见丙子，化水逢生；大溪乙卯为雷，能发生，此土又乙庚合化，故皆主吉；长流、大海二水以其不能浇灌，此土故最忌之，主凶夭。火逢霹雳，庚午见己丑，贵禄交穿，辛未见戊子，印贵朝阳，皆吉，天上火就位相生，太燥则土反不能生物，有水润之始得，若独见，主夭；炉中火亦燥，亦主妨寿；灯头有屋土，方应造化，名超凡入圣，不然亦凶。见木可以发生，然有贵人禄马则吉，刑煞冲破则凶。只有庚寅木，此土逢之大好，大林不能胜载，如土位见丙辰、丙戊、辛丑、辛未，皆吉；若庚午见辛未，辛未见庚午，为二仪贵偶，无有不贵。钗钏、砂中二金可以滋助，清水金水并见，大吉，若命已见水，无金运，遇此金亦福；乙丑海金可为山论，若得天河清水助之，庚人大好。妙选有金马嘶风格，以庚午、甲午生人得辛巳时；有马化龙驹格，又以午生人见辰时；有哨风猛虎格，以庚辛生人得辛巳、乙巳。俱以贵论，而水、火、土、金似不相拘。
［戊申己酉大驿土］
大驿土者，堂堂大道，坦坦平途，九州无所不通，万国无所不至，此乃位属坤方，德乃厚载，轮天转日，负海乘山之土也。发生万物，以木为基。戊申，长生之土，德厚无疆，见三、四木皆能滋生，己酉，自败之土，木多则窃气；大林合中逢冲，主夭，别木则吉，更以禄贵参之。井泉、涧下二水清贵不燥，如戊申见丁丑或乙酉，己酉见丙子或甲申，谓之官贵，主吉；天河丙午而己酉得之，丁未而戊申得之，亦为贵禄，主福；长流戊申见癸巳，己酉见壬辰，亦吉，多逢则不宁静；大溪乙卯为东震发生之义，单见亦吉；海水对穿，土不能胜，日时遇主夭，得山稍轻，内戊申见癸亥，戊癸合申亥，为地天交泰，反吉。火见太阳、霹雳，谓之圣火，最能发生，此土如逢水助，主显达，其于凡火，再逢木生之，更燥，主凶夭。五行见土，唯路旁最宜，屋上、壁上、砂中纵先得木，亦为泯绝，城头有水，稍吉。命若有金，清秀，吉；钗钏得辛亥，金泊得壬寅，戊申遇之，柱中更加水助，乃地天交泰，水绕山环大格，主贵，己酉见庚戌、癸卯稍次；砂金造化亦同，剑金须候木得用，不然无益。
［丙戌丁亥屋上土］
屋上土者，埏埴为林，水火既济，盖蔽雪霜之积，震凌风雨之功，此土瓦也。非木无以架之，故以木为根基，平地为上，大林次之，馀取天乾化木，亦吉，只怕冲破。此巳城之土，不宜见火，炉中丙寅最凶，丁卯稍可；太阳、霹雳可取相资；山下、山头，有木生之则祸；灯头丙戌见乙巳为上，丁亥见甲辰次之，谓之火土入堂格，若柱中木多，亦不为吉。水宜天河、井泉、涧下，皆吉，如先得平地木成格，大贵；溪流无木多夭，若丙戌而得癸巳，丁亥而得甲寅，则又别论，再看日时所成造化何如；大海无山则不宜见土。土见路旁，如丙戌得辛未，丁亥得庚午，阴阳互见，更假木为基，主贵；壁土亦宜；馀则汨没。若缺木而三刑聚，纵是二土亦凶，砂土独丁巳不妨。金唯剑锋、钗钏最吉，丁见壬申，天乾化木，地支乾坤清夷，丙见辛亥，天乾化水，地支丙入乾户，皆大贵格，若丁亥见庚戌，丙戌见癸酉，则不为吉；泊金有粉饰之用，亦吉；馀金无用，当以贵禄参详。
［丙子丁丑涧下水］
涧下水者，山环细浪，雪涌飞端，相连南北之流，对峙坎离之脉。此水清澄，喜见金养，砂中、剑锋二金最宜。钗钏庚戌丁丑不宜，以丑戌相刑，辛亥见丙子则丙辛化水，尤贵；馀金以禄贵参之，取其资生，恶其冲破。见木一位不妨，二三则主劳苦，亦以贵人禄马参之。命中见土，主人多浊天元，若木或化水，则主清吉；砂中、屋上二土，其气稍清，路旁、大驿则浊甚矣，主财散祸生，如辰、戌、丑、未土局，其凶尤甚，以水浊土浑故也。火见太阳，虽炎，中间有既济未济之论；霹雳就位相争，最所不宜。若二火拼论，无金资助，主荒淫，有金别论；山下、山头亦吉，若并临，时日则嫌。命中遇水，反成漂荡，见天河为引凡入圣，见大海为福贵朝宗，皆吉，独丁丑见壬戌，则丑戌相刑，丁壬淫合，主风声不雅；大溪性急，长流不静，皆不为吉，大抵此水须以多为主，而无火土夹杂，再得甲寅乙卯之水，则源远流清，真君子人也。
［甲寅乙卯大溪水］
大溪水者，惊涛薄岸，骇浪浮天，光涵万里之宽，碧倒千山之影，最喜有归有养，遇坎则为有归，得金则为有养，所嫌者，日月时中，有申酉冲动，或辰巳风吹，主飘流；井泉水净而止，涧下有丑为艮，天河沾润，大海朝宗，此四水皆吉；长流有风，独不宜见。此水以清金为助养，唯钗、砂最宜，蜡金亦清，若有钗金对冲则不宜；海中虽无造化，甲子属坎，乙丑为艮，乃归源之地，亦吉；泊金最微，不能相生，岂有超显之理？剑金虽化于大溪，却忌卯雷巽风，主性不定。五行有土，皆为无益，屋上、城头壅阻此水，路旁稍可，亦不为奇；壁上独辛丑为山，大驿唯己酉有合，戊申则冲，庚子则刑，皆不为吉。火见太阳，虽假照耀，霹雳尤忌相逢，若二火互见，主贫，单见别论。木见此水，徒被漂荡，唯桑拓木壬子有坎，癸丑为山，为水绕山环之贵，内甲寅人见壬子吉，乙卯人见癸丑吉；馀木以禄贵参之，尤忌冲破。
［壬辰癸巳长流水］
长流水者，混混无穷，滔滔不竭，就下必纳于东南，顺流自归于辰巳。此水喜金生养，金要白蜡、钗钏，以天干有庚辛真金，地支辰巳就位相生，戌亥为归源之地；剑锋纯是金水，泊金水木居东，皆以吉论；海中，砂中无取。嫌土蹇涸，而土有堤防之用，六土之中，取庚辛丙丁为吉，戊己无用。遇火则相刑，而有既济之妙，内壬辰喜见丁卯、丁酉，癸巳喜见戊子、戊午，以天干合化故也；灯头癸巳尤喜见甲辰，山头壬辰尤喜遇乙亥，化龙归禄，取义更佳。逢木虽漂泛，而桑拓癸丑为山，杨柳癸未为园，年时得此水围之，为水绕花堤，大贵格也；松柏、石榴，天干有金相生；大林、平地，虽嫌有土，而癸巳见戊辰，壬辰见己亥，俱吉。水为同类，涧下则丁壬合化，天上则雨露相资；井泉、大溪无益；海乃众流所归，而壬辰之龙得癸亥则龙跃天门，春夏秋生为吉，或龙潜大海，则冬生乃宜，柱中须先得金为妙。又壬辰为自印之水，再见壬辰则刑，刑则自害，见戊戌则冲，冲则泛滥，主凶；癸巳，自绝之水，名为涸流，若遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土，其涸可待，柱中如得三合生旺之金生之则吉。
［丙午丁未天河水］
天河水者，乱洒六野，密沛千郊，淋淋泻下银河，细细飞来碧落，此乃天上雨露，发生万物，无不赖之。银河之水，土不能克，故见土不忌，而且有滋润之益；天上之水，地金难生，故见金难益，而亦有涵秀之情；生旺太过则为淫潦，反伤于物，死绝太多则为旱乾，又不能生物，要生三秋得时为贵也。水喜长流、大海，内丙午宜癸巳、癸亥，丁未宜壬辰、壬戌，阴阳互见，尤吉；大溪乙卯为雷，井泉己酉为贵，俱以吉论。火喜霹雳，为神龙之火，与此水相济。而倏忽变化，云行雨施，岂有不贵？炉中火旺，大海水旺，如柱中得二火二水，上下上相济，谓之精神俱足，大贵格也；灯头有风，山头有贵，皆以吉论，又须以别水济之方吉；天上就位相克，则忌见之。木石榴、杨柳俱吉，大林有巽，平地有亥，亦吉；松柏、石榴遇丙辛合化，亦以吉论。妙选有灵槎入天河格，是取死绝无根之木，柱无土培则漂流天河是也。土虽不能克，而柱逢庚午辛未，就位相克，土壅水滞，或水又冬生，则水结池塘，必主浊滥；馀土如砂中、屋上皆吉，城头，大驿无用，壁上对冲，亦坏造化。水、金虽不能生，独辛亥钗金却属乾天，水在天上，只此最吉；馀金亦取天干有庚辛、壬癸者为用，甲乙无益，再以禄马贵人参之始得。妙选又以水生人得庚子、壬子为云腾雨施，生春则旱，夏则潦，冬则寒，独三秋最吉；遇甲辰乙巳、庚辰辛巳，柱中有壬为云，有辰为龙，为风雨作霖；若生冬月，是为霜凝薄露，日时喜遇寅卯温和之气，可解斯冻，俱贵格也。
［甲申乙酉井泉水］
井泉水者，寒泉清冽，取养不穷，八家凿之以同饮，万民资之以生活。此水生于金而出于木，故喜见金为福，砂中有土，性与之最宜，钗钏清秀次之，蜡金与钗金相冲，故不宜再见；剑锋申酉太旺，恐有泛滥之灾；海金无取，乙丑为艮，山下出泉，亦吉。此非木不能出，譬之桶论，故见木皆吉，如见平地、大林，须假剑金削之，方可取用；桑拓、杨柳无用；松柏则互换归禄，此其最吉。诸火阴阳互见则吉，霹雳名为入圣，太阳号为显照，二火相见最吉，但不宜并有则凶。诸土路旁、砂中最吉，屋上有天门生水之源，亦吉；城头，壁上与此水则无干涉；大驿就位相克，水为土掩则井不食，须有木去之方可。水喜大海，为引凡入圣；天上、涧下、长流亦不为在灾；大溪甲寅乙卯为吉，如甲申见乙酉，乙酉见甲申，官星互换，最吉；如二水在年时，二木在月日，谓之水绕花堤，乃贵格也。
［壬戌癸亥大海水］
大海水者，总纳百川，汪洋无际，包括乾坤之大，升沈日月之光。此水原有清浊，以两般分论：壬戌有土气为浊，癸亥干支纯水而纳音又水，故清。壬戌人嫌山，以土气太盛，有金清之方吉，癸亥最喜见山，然后海水之性始安；涧下丁丑为山，天河与海上下相通，柱中有木为槎则乘槎入于天河，极为上格；长流、大溪等水毕竟皆归于海，以海水不择细流，故能成其大也；壬辰为龙归大海，尤吉，中间又分阴阳互见，干支合化方可；井泉则有所制，与海不通，故不喜见之。诸金独海中第一，以壬戌癸亥喜见甲子乙丑；砂中亦得，馀金又当以贵人禄马参之。火喜天上，与海水相为照耀，最吉；霹雳己丑为山，戊癸合化，柱得木火旺地，亦吉；山下、山头、覆灯诸火不宜见。木唯壬子癸丑、壬午癸未俱吉；大林有风冲动，水性不安；平地厚载，则就位相得；松柏、石榴若无土制则漂泊无定。土爱路旁、大驿，唯此二土足以振之不泄，况癸亥见戊申为天关地轴大格，日时遇此厚土，纵有风雷，亦不为害；城头己卯须资艮则吉，如逢霹雳，则雷火变化，海水汹涌，亦主贫寒。六十甲子纳金取象，其十干有可以为金，有不可以为金者，虽因所值之数不同而五行类化类从之妙，其理亦不可不知。如甲乙、庚辛、壬癸，此三行者可以为金，而丙丁、戊己不与焉；庚辛原金，固为本家之物，壬癸非金也，又胡为金？此金水相生之理，而水亦可以为金，故世有水碧金明之物；甲乙之木，其质坚强，世有木化为石者，可以例见，故此二者可以取象为金，与本家之物同也。丙丁属火，燥刚不同，戊己属土，柔刚不同，与金相反，自不可以金论。戊己庚辛壬癸此六干者可以为木，而甲乙丙丁不预焉。以丙丁原火，所以焚木，自不可取；甲乙原木，胡不取之？殊不知五行中金还金，水还水，火还火，土还土，独木则变，以木资火、水、土之性，假合而生，脉绝而枯槁则还水也，灼之为火则还火也，腐之为土则还土也。故不用木，所以脱体而化神也。六甲轮环，所值之数，五行错综，所得之理，自可以默识矣。凡木皆水所生，其津液即水也，故壬癸可以为木，庚辛之质，其坚与甲乙同，故甲乙可以为金，而庚辛可以为木，互换交通，其理亦无二也。丙丁、甲乙、壬癸取象为水，以壬癸原水也，丙丁其化也，甲乙之津液即为水也；戊己之土所以克水，庚辛之金所以燥水，气有异也，自不可以水论。甲乙、丙丁、戊己取象为火，以丙丁原火也，戊己其化也，甲乙之生燃即火也，壬癸之水所以克火，庚辛之金所以燥火，类不同也，自不可以火论。丙丁、戊己、庚辛纳音属土，戊己原土也，丙丁之火化而为灰，灰即土也，庚辛之金混于土中，乃土之精气所结，故皆可以为土。若壬癸之水润下不凝，甲乙之木散上不止，自不可以土论。究其取象，有轻重，有大小，有刚柔，有气味，有体质，有功用，各各不同，此又兼地支方隅之位，旺相休囚不同，而干天之所值或从本象，或从化象，或从别象，天人交尽，其理生克，互成其义，此金所以有海中、砂中、金泊、白蜡、剑锋、钗钏之别，而金之象无馀蕴矣，馀木、火、水、土可以例见。此纳音取象所以为造化之妙也与！
解读
甲子年对应的纳音是海中金，海中金如同宝物一般，喜欢处于金气和木气旺盛的地方。遇到进神这种神煞是吉利的，还涉及福星、平头、悬针、破字等神煞情况。
乙丑年对应的是海中金，这种金如同未经雕琢的矿石，喜欢火以及出生在南方方位的日子和时辰。乙丑年出生的人带有福星、华盖、正印这些神煞。
丙寅年对应的是炉中火命，这种火就像炉中的炭火，喜欢冬季以及木。此年出生之人有福星照命，但也可能会有禄刑的情况，还可能遭遇平头、聋哑等不利状况。
丁卯年对应的五行属火，象征炉中的烟火，适宜在东南方位以及秋冬季节。命中可能会有平头、截路、悬针等情况。戊辰年对应的五行属木，代表山林山野间不成材的树木，喜水。命中可能会有禄库、华盖、水马库、棒杖、伏神、平头这些情况。
己巳年对应的纳音是大林木，如同山头的花草，喜欢春季和秋季。己巳在命理中有禄库的说法，具有八吉的特性，还有阙字、曲脚的相关命理特征。
庚午年对应的是路旁土，这是一种路边干燥的土，喜欢水以及春天的环境。它象征着福星、官贵，但也有截路、棒杖、悬针等寓意。
辛未年对应的是路旁土，它蕴含着各种宝藏，等待秋季成熟收获，喜欢秋季以及五行属火的元素。辛未年出生的人可能会有华盖星、悬针煞、破字煞等命理现象。
壬申年对应的是剑锋金，象征着戈戟这类兵器。此命在子午卯酉这几个方位或对应时间有大吉之象。会遭遇“平头”这种不利情况，有大败之象，会带来妨害，可能导致聋哑等情况，还会出现“破字”“悬针”等不吉之兆。 注：这里涉及一些传统命理文化内容，其科学性并未得到广泛验证，更多是一种文化现象。
癸酉年出生的人年命纳音为“剑锋金”，这种金如同用于锤凿的金属，喜欢遇到五行属木的元素以及寅木、卯木所代表的方位或事物。它对应的伏神情况会带来破字、聋哑等不好的象征。
甲戌年对应的五行是火，火所居之处，喜欢春季和夏季。相关神煞有正印、华盖，还有平头、悬针、破字、棒杖等说法。
乙亥年对应的是火，这种火具有热气的特性，适宜与土搭配，并且在夏季时状态较好。此年有天德星照临，还有曲脚的相关情况（注：“曲脚”在传统命理等相关语境中有特定含义，较难通俗直白解释，这里按原文保留相关表述）。
丙子年对应的水，象征江湖之水，喜欢遇到五行中的木和土。与之相关的有福星、官贵等神煞，也有平头、聋哑、交神、飞刃等情况。
丁丑年出生之人的命象若对应水命，在水流不流动且清澈的环境状况下，此水命喜金元素以及夏季。命中带有华盖、进神、平头、飞刃、阙字等神煞。
戊寅年对应的是土，代表堤岸、山丘、城墙等，喜欢木和火。有伏神的情况，与俸禄、刑杖相关。可能会有聋哑的情况。
己卯年对应的是己卯土，它有冲破堤坝、毁坏城墙的态势，喜见申、酉以及火。它属于进神格局，可能预示着寿命短暂、遭遇不吉之事，存在九丑的情况，还可能与阙字、曲脚、悬针等命理特征相关。
庚辰年对应的是金命，相关事物有锡和蜡，此命喜秋季以及微弱的木元素。命带华盖星，会遭遇大败之事，可能会有受棒杖之刑的情况，还可能出现平头煞。
辛巳年出生对应的是白蜡金，这种金比较幽隐，如同混杂在沙石之中，喜欢遇到火，也适合在秋季。此年出生的人会有天德贵人、福星照命、官贵等福运，也可能遭遇截路空亡、大败、悬针煞、曲脚煞等不利情况。
壬午年出生的人年命纳音为杨柳木，杨柳木枝干有节，喜好春夏季节。壬午日出生可能对应官贵的情况，也可能会遭遇九丑、飞刃、平头、聋哑、悬针等命理说法所代表的状况。 注：这里涉及命理相关内容，其科学性未得到广泛验证，更多是传统命理学的概念。
癸未年对应的是杨柳木命，其命根如同杨柳的根，喜欢冬季以及水元素，春季也适宜。命局中有正印、华盖等神煞，可能会有寿命较短的情况，存在伏神、飞刃、破字等命理现象。
甲申年对应的水，指的是甘井之水。此水喜欢春季和夏季。会遭遇破禄马、截路、平头、破字、悬针等情况。
乙酉年的水，属于阴壑之水，喜好东方和南方。（若遇到相关情况）会有破败禄运、寿命短暂夭折、遭遇九丑之厄、（可能有）走路姿势怪异、名字有残缺、聋哑等情况。 注：这里内容涉及一些传统命理等概念，翻译尽量贴近原意，但此类内容可能有其特定文化内涵和解读。
丙戌年对应的纳音是屋上土，屋上土就像堆积的土山土堆，此土喜欢在春夏季节以及遇到水。（这里提到的）天德、华盖是神煞，平头、聋哑可能是与命理相关的一些概念（可能对应某种不利情况等）。 注：这段内容可能涉及传统命理相关知识，其表述和含义在传统命理学体系中有特定指向，以上翻译只是尽量通俗解读字面意思。
丁亥年对应的是屋上土，象征着平原，此年出生之人命局喜遇火和木。命中有天乙贵人、福星、官贵、德合等吉神相伴，但也有“平头”这种不太好的情况。
戊子年对应的纳音是霹雳火，象征着雷。这种“火”喜欢水以及春夏季节，遇到土就能通达上天之神妙。会遭遇伏神煞的情况，可能导致寿命短暂夭折，出现九丑煞的不利现象，会有受杖刑的灾祸，还可能面临飞刃煞带来的凶险。
己丑年对应的纳音是霹雳火，这霹雳火就像闪电，喜欢水以及春夏季节，若得其适宜之地反而会隐晦不显。己丑年出生之人可能带有华盖、大败、飞刃、曲脚、阙字等神煞。
庚寅年出生的人，其年命纳音属松柏木，庚寅松柏木如同松柏的主干和枝节，喜欢秋冬季节。此年出生之人可能会遭遇破禄马的情况，还可能会有相刑的状况，会面临杖刑之灾，甚至可能会有聋哑的风险。 注：这里关于命理相关的内容是按语句字面意思翻译，在现代科学中，此类命理说法缺乏科学依据。
辛卯年未时出生，其命理如同松柏之根，喜好水和土的元素，并且适宜在春季发展。命中带有破禄、交神、九丑、悬针等特殊的命理现象。 注：这里“破禄、交神、九丑、悬针”是命理术语，以上翻译只是简单表述概念，在传统命理文化中有特定含义。
壬辰年出生的人，其年柱纳音为水，被称为龙水，此水喜欢雷电之象以及春夏季节。这一年出生的人有正印、天德等命理特征，还有水禄马库的情况，同时存在退神、平头、聋哑等相关命理说法。 需要说明的是，这种命理相关内容更多是传统命理学中的概念，目前并没有被科学所证实其真实性。
癸巳年对应的是长流水，这种水川流不息，最终流入大海。它喜欢遇到亥水和子水，如此会产生变化。还会有天乙贵人、官贵、德合、伏马等情况，也会有破字、曲脚等情形。
甲午年出生之人年命纳音为“沙中金”，这是经过多次冶炼的精金，喜好水木土五行。命局中可能有进神、德合等神煞，也可能出现平头、破字、悬针等情况。
乙未年出生对应的是金命，这种金如同炉炭烧剩下的金，喜欢遇到大火和土。有华盖、截路、曲脚、破字等神煞情况。
丙申年对应的纳音是山下火，这种火就像白茅在野外燃烧，喜欢在秋冬季节出现，也与木元素相契合。有平头、聋哑、大败、破字、悬针等相关说法。
丁酉年属火，这是鬼神有灵的征兆。火没有具体形状，（这种情况）喜欢辰、戌、丑、未这几个地支所代表的状态。天乙贵人、喜神相关，会出现平头等情况，可能有破字、聋哑的现象，还会遭遇大败之事。 注：此内容可能与特定的命理、占卜等相关知识有关，翻译仅根据字面表意，其实际含义需结合专业背景理解。
戊戌年对应的纳音是平地木，就像干枯的蒿草艾草，喜欢火以及春夏季节。此年出生之人命带华盖星，可能会遭遇大败的情况，有八专的命局特点，还可能面临受杖刑、道路受阻等不利境遇。
己亥年对应的纳音是平地木，如同蒿草、艾草这类茅草，喜欢水以及春夏季节。（这里有）缺失的字，（字体呈）弯曲的形状。
庚子年对应的是土，这种土代表中空的事物，比如屋宇，它喜欢木和金。木德与之结合，会有受杖刑的情况。
辛丑年对应的纳音是壁上土，象征着坟墓。此年出生的人喜遇木和火，春季对其也较为有利。命带华盖、悬针、阙字等神煞。
壬寅年对应的是金命，这种金如同金的华美装饰，喜欢遇到木以及微弱的火。（这里“截路，平头，聋哑”表述比较模糊，可能是特定命理术语，较难准确意译，可勉强直译为）会有截路、平头、聋哑（等可能的命理情况，需结合具体命理学说理解）。
癸卯年对应的是金命，其特征如同带有环形钮的铃铛，喜欢旺盛的火势以及秋季。遇到贵人，有“破字”“悬针”等命理说法。甲辰年对应的是火命，就像灯一样，喜欢夜晚以及水，厌恶白天。有“华盖”“大败”“平头”“破字”“悬针”等命理特征。
乙巳年对应的纳音是佛灯火，就像灯光一样，和前面所说的情况相同，尤其喜欢遇到申、酉的方位以及秋季。这里涉及正禄马、大败、曲脚、阙字等命理术语。
丙午年对应的是火，象征着月轮，此命格喜好夜晚以及秋季，因为水在此时旺盛。喜神相关的情况包括羊刃、交神、平头、聋哑、悬针等。 需说明的是，这内容涉及传统命理相关说法，目前并没有被科学所证实其真实性。
丁未年对应水，代表火光，与上面情况相同。有华盖、羊刃、退神、八专、平头、破字等命理情况。
戊申年对应的是大驿土，在秋季的田地里，（这种土）喜欢遇到申、酉以及火。有福星、伏马等神煞，还有杖刑、破字、悬针等情况。
己酉年对应的五行是土，秋季的庄稼，适宜在申、酉月以及冬季。有退神、截路、九丑、阙字、曲脚、破字、聋哑等情况。 注：这里内容涉及一些传统命理、星象等相关概念，“退神”“截路”等在传统命理中有特定含义，但准确理解还需结合更专业的命理知识。
庚戌年出生的人对应的纳音是钗钏金，这种金就像是打造刃剑后剩余的材料，喜欢微弱的火以及木。此年出生的人命中有华盖星，可能会遭遇杖刑之类的刑罚。
辛亥年出生的人对应的是钗钏金命，钗钏金就像钟鼎这类实际的器物，喜欢遇到木、火以及土。此命有正禄马星相伴，也有悬针煞。
壬子年出生之人的命理属木，是受水克伤较多的木，适宜火、土元素以及夏季。此年出生者可能会遇到羊刃、九丑、平头这些命理情况，还可能有聋哑等情况。癸丑年出生之人的命理属木，是受水克伤较少的木，适宜金、水元素以及秋季。此年出生者可能会有华盖、福星这些命理特征，也可能遇到八专、破字、阙字、羊刃等情况。
甲寅年出生的人对应的纳音是大溪水，这里的“水”指的就是大溪水。大溪水命的人喜欢夏天以及遇到五行属火的情况。此命有正禄马、福神等吉神，但也有八专、平头、破字、悬针、聋哑等不吉的神煞或情况。
乙卯年对应的五行属水，是露水之水。此年出生之人喜好水和火。命中有建禄、喜神，还有八专、九刃、曲脚、悬针等神煞情况。
丙辰年对应的五行属土，象征堤岸，喜遇金和木。其神煞有禄库、正印、华盖，也有截路、平头、聋哑等。
丁巳年对应的纳音是沙中土，这种土是潮湿的土，喜欢火以及西北方位。它对应禄库，也有平头、阙字、曲脚等相关说法。
戊午年属火，如同太阳，夏天时人们畏惧它的炎热，冬天时人们喜爱它的温暖，忌讳遇到戊子、己丑、甲寅、乙卯。还存在伏神、羊刃、九丑、棒杖、悬针等情况。
己未年属火，象征日光，忌讳在夜间行事，也畏惧四种情况。分别是遇到福星、华盖、羊刃，以及遇到缺字、笔画弯曲、破损的字。
庚申年对应的五行属木，象征着石榴花。此年出生之人运势喜好夏季，在秋冬季节发展不太适宜。命中有建禄马、八专等神煞，可能会遭遇杖刑相关的灾祸，还可能有破败之事、意外凶险。
辛酉年对应的五行是木，象征石榴子，此年出生者适宜秋季和夏季的气运。辛酉年出生者可能会遇到建禄、交神、九丑、八专、悬针、聋哑等命运相关的情况。壬戌年对应的五行是水，代表大海，此年出生者适宜春季、夏季以及木的气运。壬戌年出生者可能会遇到华盖、退神、平头、聋哑、杖刑等命运相关的情况。
癸亥年对应的是大海水命，大海水就像百川汇聚，喜欢遇到金、土、火。它有伏马煞，会遭遇大败的情况，还有破字煞。此外，它属于截路空亡。
以上所说的六十甲子，处于盛大状态的忌讳变为弱小，处于弱小状态的则希望变得盛大。
先处于贫贱而后获得富贵，就会显得荣耀华丽；先享受富贵而后陷入贫贱，就会显得卑微耻辱。不可以因为他先前贫贱就不考虑他后来的富贵，也不可以因为他先前富贵就不考虑他后来的贫贱。而且出生年份的干支五行属木，假如是庚寅、辛卯年出生，那么木的旺盛强大就可想而知；如果月柱、日柱、时柱和胎元中不见其他的木，就以松柏木来论断，万一柱中出现杨柳木或柘榴木，那就舍弃大的（松柏木）而取小的，不以松柏木来论断了。假如是壬午、癸未年出生的人，那么木的弱小就可想而知，若月柱、日柱、时柱和胎元中不见其他的木，就以杨柳木来论断，万一柱中出现松柏木或大林木，那就舍弃小的而论大的，不可以用杨柳木来论断。以至于出生年份的纳音是天上火、剑锋金、大海水、大驿土的人，月柱、日柱、时柱和胎元中另外在其他位置出现，纳音相同但弱小的情况；又比如出生年份的纳音是覆灯火、金泊金、井泉水、沙中土的人，月柱、日柱、时柱和胎元中另外在其他位置出现，纳音相同但旺盛强大的情况，有的是从平凡引入到超凡，有的是先重要而后不重要，都应当根据其变化来论断，不可以拘泥于一种情况。
甲子年出生的人，其年命纳音为“海中金”，属于从革之金。这种金气是发散的，若遇到戊申年（大驿土）的土和癸巳年（长流水）的水来辅助，就会吉利。戊申年，金处于临官的旺盛状态，土在子水的位置更为旺盛，必定能够促成金的生成；癸巳年，金在巳火之地出生，水在子水的位置旺盛，年命纳音各有其归宿。这又被称为朝元禄，忌讳遇到丁卯年（炉中火）、丁酉年（山下火）、戊午年（天上火）的火。
乙丑年所对应的，是库藏之金。火不能克制它。大概这己藏之金自然没有克害冲破的情况，没有不显达荣耀的，只是忌讳己丑、己未年的火。阎东叟说：“乙丑年对应的是正印，具有大的福德，出生在秋冬季节的人会富贵且长寿，出生在春夏季节的人吉中带凶；符合格局的人就能建立功业、享受福气，带有煞星之类的则会遭遇凶险之事。”《玉霄宝鉴》说：“甲子年和乙丑年所对应的金还未成为器物，金遇到火就能成型，多次遇到火则是吉利的。”
丙寅年，代表着赫曦般的火。如果没有水来克制它，就会有燃烧炽热的隐患，但水也不能过多，唯独喜爱甲寅年的水，能在合适的位置来调和它。它又被称为朝元禄。《五行要论》说：“丙寅火蕴含着灵明冲和纯粹的气息，具有四季生生不息的德行，若进入贵格，就会展现出文采，预示着能在科举中夺得魁首，获得显贵的地位。”
丁卯年出生的人，其年柱纳音为“炉中火”，这是潜伏微弱的火。这种火气很弱，适宜有木来生发它，如果遇到水就会有凶险，尤其是乙卯年、乙酉年出生之人对应的“大溪水”最为不利。
戊辰年，对应的是大林木命（这里原文“两土下木”可能有误，通常是大林木）。众多金属性之物不能克制它，因为土能生金，存在子母相生的道理。得到水属性的滋养就更好。《五行要论》说：“戊辰、庚寅、癸丑这三个时辰，是具有刚健清正之气的数理。出生在春夏季节，能够独立自主、奋发向上，随着变化而取得成功；如果再遇到旺盛的运气，就会有凌云壮志、超凡脱俗的志向。只是忌讳出生在秋季，虽然胸怀志向和节操，却会受到压抑而无法施展。”
己巳年出生的，对应为靠近火的木。金从这里开始生发，对我（己巳之木）没有伤害；忌讳遇见旺盛的金。阎东叟说：“己巳在巽卦方位，是被风吹动的木，根基危险容易被拔起，用金和土来调和它，运势趋向东南方向，才能成为可用之材。虽然它外表属阳而内里属阴，若没有其他的辅助，那么它的气就会虚浮消散，再被金鬼克制，就是不成材的树木了。
庚午年、辛未年出生对应的是始生之土。这种土木不能克制它，只是忌讳水太多，水太多反而会损伤它的气。如果木多则有归宿，大概是因为木在未（地支）有归处。阎东叟说：“庚午、辛未、戊申、己酉年出生对应的都是厚德之土，它们蕴含包容、平静沉稳，气息和谐融洽，带来的福禄优厚宽裕，符合命格的人大多会担任地方长官之类的职务，有普遍施惠、博爱众人的功劳。”
壬申年出生之人，其对应的是临官之金，适宜遇到水和土，如果遇到丙申、丙寅、戊午年所对应的火，就会成为灾害。《玉霄宝鉴》中说：“壬申、癸酉年，是金气旺盛的位置，金气不可以再旺盛了，太旺盛就会伤害万物；也不可以遇到火，遇到火就会自我损伤。”
甲戌年出生的人，其年柱对应的五行属火。此火不忌讳众多水来克，只忌讳遇到壬戌年的水。这就是所谓的火在墓库中受克，灾祸难以逃脱。《五行要论》说：“甲戌年的火可作为印绶、库藏，蕴含着至阳且隐藏不露的气息，命中格局高贵的人遇到它，会富贵显扬。只是忌讳再次遇到生火之物，要防备在吉利之中潜藏着凶险。”
乙亥年，是伏明之火。这种火的气息郁结而不发散，借助己亥、辛卯、己巳、壬午年份才能发散。如果有未时的木来生发它，就会精神旺盛；如果遇到癸亥、丙午的水，就不吉利。
丙子年所对应的，是流衍之水。它不忌讳各种土，只是唯独嫌恶庚子年（的壁上土），这是因为处于旺盛状态时却遭遇了“鬼”（这里指相克的因素），没有比这更不吉利的了。《五行要论》中说：“丙子是处于自旺状态的水，阳气在上阴气在下，精神完备。承受这种五行之气的人，天性豁达，见识和度量深沉；在春夏季节，具有救济万物的气息，大多能建立恩泽众人的功绩。”
丁丑年对应的，是福聚之水。这种水最喜欢有金相生，忌讳辛未、丙辰、丙戌年的情况，因为它们会相互刑克破坏。《五行要论》说：“丁丑、乙酉，在命理数术中属于涣弱之水，阴气旺盛而阳气衰弱，禀赋这种水命的人，器量见识清明，聪慧有余但福气不足，如果能有水木的旺盛之气辅助，那么阴阳就能协调平衡，会拥有高贵显达的运势。”
戊寅年对应的是受伤之土。这种土的力量最为微弱，需要旺盛的火来资助它的气。忌讳遇到己亥、庚寅、辛卯等年份的木来克制它，否则会有夭折的凶险。《五行要论》说：“戊寅、丙戌这两个年份，承载着厚重的土德之气，一个蕴含着生火，一个蕴含着宿火，这就是所谓的阳灵之气蕴含其中，是福庆的时刻；如果是高贵命格的人得到这种年份，道德会举世无双，能做到极高的官位，只有亲王、贵公子大多在这两天出生；普通命格的人得到这种年份，也会有长久的福寿，一生安逸。”
己卯年对应的是自死之土。情况还不止如此。此土最好能遇到丁卯、甲戌、乙亥、己未年的火，这些火通过五行相合而来，能带来福气。《五行要论》说：己卯年的自死土，处于震位，风在吹动，雷在轰响，这些力量消散后形成和气，其德行自然清虚。秉承这种五行之气的人好像有修行的道心，能随着变化而适应环境，拥有养生自在的福气和寿命，只是不利于处于死绝的状态，不然就会成为长久借居而不回归本真的人。
庚辰年出生之人所对应的气聚之金，不用火来冶炼锻造，它自身就能成为器具。要是火势太旺盛，反而会毁坏它形成的器具，处于病、绝的状态遇到火也没有危害。如果遇到甲辰、乙巳年的佛灯火，那情况就糟糕得没法说了；它也不能克制众多的木，大概是因为它自身的气也是聚集在一起的。阎东叟说：“庚辰年的金具有刚健沉稳厚重的品德，秉持着聪明豁达的性情。在春夏季节，福与祸相互依存；在秋冬季节，就像谷物一样秀穗饱满充实；如果命格符合标准，就能兼具文才和武略，要是带有煞星，就喜欢玩弄兵权。”
辛巳年所对应的，是自生之金。这种金精神充足，体气完备，即使遇到强烈的火来熔炼也不会消亡。忌讳遇到丙辰、乙巳、戊午年所对应的火。大概是因为金在巳位出生，但不能在午位生长反而会衰败，在寅位会气数断绝而消散，如果再遇到处于生旺状态的火，怎么能够承受呢？《五行要论》说：“辛巳年的金是自生学堂之金，具备英明奇特的品德，在秋冬季节能充分发挥其优势，十分圆满；在春夏季节则有七成凶险、三成吉利；如果命局进入贵格，那么主人学识品行卓越不凡，能够获得清贵的地位，并且常常怀有救济他人的心意。”
壬午年出生之人，其对应的五行是柔和之木。这种木的枝干比较微弱，木能生火，但忌讳遇见过多的火，火多了木就会被烧尽。即使是处于生旺状态的金，也不能伤害它。因为金在这种情况下对它来说是处于衰败的态势，遇到金反而会显贵。遇到旺盛的水和土也会显贵。唯独忌讳甲午年的金来伤害它。《五行要论》说：“壬午，是自死之木。木处于死绝状态时，其魂会游走，且神气灵秀，禀受这种五行之气的人，会具有安静明达的品德，怀有仁者的勇气，能够建立功业和德行，可以说是静而有勇，能够延年益寿。”
癸未年，对应自库之木。处于生旺状态就很好，即使是乙丑年的海中金也不能冲破它，它们各自归属于自己的根基而互不侵犯。忌讳遇到庚戌年的钗钏金、乙未年的沙中金。《玉宵宝鉴》记载：“壬午年、癸未年的年命被称作杨柳木，大概是因为木到了午位就会衰败，到了未位就会入墓，所以在盛夏时节叶子繁茂，若生逢其时就能富裕长寿，生不逢时就会贫穷夭折。”
甲申年所对应的是自生之水。这种水的气流动蔓延，应该有一定的规范。它也借助金来生发，不忌讳众多土，只是特别嫌弃戊申、庚子年所对应的土。《五行要论》说：“甲申年的水是自生之水，蕴含着天然的学堂之气，命局中有此水的人主智识聪慧，其奇妙的作用无穷无尽。”
乙酉年（或乙酉日等，需结合具体语境），处于自身衰败之水的状态。借助众人的金气来辅助它，大概是因为自身的气已经衰弱，需要借助“母气”（金生水，金为水之母）来滋养。忌讳己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑这些年份（或日子等，结合语境）的土，否则就会夭折且穷困低贱。
丙戌年对应的是福泽深厚、财禄丰足的土。木无法克制这种土。忌讳遇到旺盛的金。如果遇到火势旺盛的情况，那么命主的富贵就难以用言语来形容了。
丁亥年对应的是临官之土。木不能克制它。但忌讳金多，必须有火来相生救助，才是吉利的。忌讳遇到己亥年、辛卯年的木。《五行要论》说：“丁亥、庚子这两种土中含有金的成分，内刚外柔。承受这种五行之气的人有定力，土再得到水火旺盛之气的滋养，能够建功立业，敢于做出威严果敢的行为。”
戊子年、己丑年对应的纳音是霹雳火，这种火也被称作神龙之火。遇到水时才显得珍贵，它是六气中的君火。《五行要论》说：“戊子蕴含着精神、光辉、完整、实在的气息，能带来四季保全生命的福运，若命局入贵格，那么命主就是有德行有地位的人，胸怀宽广，一生富贵且结局吉祥。”
己丑年，此年对应的是天将之火，又是天乙贵人所在的本家。它蕴含着威严福泽、光彩深厚的气息，表现得迅猛刚健。若在显贵的命局中遇上它，就会具有将领的品德，能获得显赫的名声并建立功业。《烛神经》说：“丑，代表着处于孕育生长阶段的火，它的气势正在逐渐旺盛。如果遇到丙寅、戊午年的火来相助，就能够成就救济万物的功绩。”
庚寅年、辛卯年出生的人，所对应的是岁寒之木。雪霜都无法改变它的操守，何况金能够克制它呢？如果年柱、月柱等有庚辛（金），不需要刻意克制，它自然就能成材。阎东叟说：“辛卯年的木自身旺盛，出生在春夏季节，就会气节挺拔，能够建功立业；出生在秋季，就会狂放急躁遭受挫折，刚劲之气无法伸展。”
壬辰年对应的水。像池塘、沼泽等积水的地方，忌讳遇到金来冲破。如果再见到壬辰，这叫做自刑，其他的辰没有问题；遇到较多的水和土都比较好。只是害怕遇到壬戌、癸亥、丙子年的水，因为它们生旺太过，会导致水泛滥而没有归宿。《五行要论》说：“壬辰年的水是正印，蕴含着清明滋润的品德。得到这种水的人胸怀宽广，心智像镜子一样明澈。春夏出生得到它，能有很大的福气和智慧；秋冬出生得到它，大多奸诈而没有品德。”
癸巳年对应的纳音是自绝之水，叫做涸流。如果遇到丙戌、丁亥、庚子年这种壮厚之土，那么这涸流之水干涸就指日可待；如果能得到三合局中生旺的金来相生，那么就会源泉不断，水流满坑洼后继续向前流淌。《五行要论》说：“癸巳、乙卯，是自绝自死之水，是至阴之气消退，蕴藏着真精，收敛凝聚成贵气。处于显贵格局的人遇到它，类似有妙道，就像君子一直秉持着品德，对万物有功劳。”
甲午年所对应的金，也被称为强悍之金。它遇到火能够变得旺盛，经过火的锻造才能成为器物。忌讳丁卯、丁酉、戊子年的火，遇到会有凶险。《五行要论》中说：“甲午年的金是进神魁气，具有刚正光明的品德。在秋冬季节出现就吉利，在春夏季节出现或许就有凶险；如果命中进入贵格，主此人在科举考场有建树，有统领众人的功劳，若不在合适的时机且带有煞星，就会性情暴戾、苛刻残忍，缺少恩情和道义。”
乙未年出生的人，其年命纳音为“偏库之金”。这种金需要火来炼制，并且有土来滋生它，这样福气就会旺盛，气场也会凝聚。忌讳遇到己未、丙申、丁酉年所对应的火。《五行要论》中说：“乙未金在数理上属于木库，又代表天将。它具备纯粹仁爱、深厚正义的品德，无论到哪里都吉祥。高贵命格的人拥有它，那是世间罕见的英雄豪杰，能成为士人群体中的领袖；普通命格的人拥有它，如果带有煞气且受到冲犯，也能成为小人中的君子，是长寿之人。”
丙申年对应的火是处于“病”状态的火，丁酉年对应的火是处于“死”状态的火。它们的火气极其微弱，需要借助木的力量，火气才能生发。忌讳遇到甲申、乙酉、甲寅、乙卯年对应的水。阎东叟说：“丙申年的病火，把木当作具有文明的品德，把水当作拥有旷达的性情，把土当作福慧的根基；只有金会带来暴虐，即使有吉利的时辰，也会变成不和谐的气场。”
戊戌年出生的人，其年命纳音属土中之木。忌讳多次遇见土，如果纳音五行中土多，一生会艰难困苦、命运坎坷。金不能克制这种木，因为金气到戌时就会消散，遇到金反而能带来福气；这种木以多见水、木旺盛为贵格。阎东叟说：“戊戌年的木，像孤独的树根独自挺立，若能与水火的旺盛之气相调和，就会有英明杰出、朴实无华的品德，符合贵格则会在文章学业上有所进步、有所成就，一生福禄双全。然而，此木乘天将之气，意味着要经历各种艰难险阻，但只要节操坚定不移，晚年才能享受福气。”
己亥年出生的人，对应的是自生之木。这种木根基繁盛，不惧怕众多的金克，只是忌讳遇到辛亥、辛巳、癸酉年的金；如果遇到乙卯、丁未年的水，癸未年的木，没有不大富大贵的。阎东叟说：“己亥年的木，遇到好时机就会清贵显达，遇不到好时机就会辛苦劳累。”
庚子年出生的人，是品德高尚的人。能克制众多水的影响，不忌讳其他的木，因为木到子位时已经没有生气；如果遇到壬申年的金，这被称为明位禄，这样的人必定会显贵。
辛丑年的年柱纳音是福聚之土。众多树木都不能克制它，因为丑对应着金库，丑中藏有金，遇到树木又能有什么伤害呢？《玉宵宝鉴》说：“庚子、辛丑年的纳音土喜爱木而厌恶水，遇到木可视为有官运，遇到水则不合适。”
壬寅年对应的是自绝之金，癸卯年对应的是气散之金。如果遇到众多火，金的气就会丧失；只有遇到水和土来相助，才会吉利。《五行要论》说：“壬寅、癸卯年的金是虚薄之金，具有仁柔义刚的品德。在冬季，它刚健而没有凶险，凶险反而会成为吉兆；在春夏季节，它是内藏凶险而外表吉利，吉利其实是先经历凶险之后的结果。如果进入贵格，就会志向气节英明；如果带有煞星，就会凶暴而不能善终。”甲辰年对应的是偏库之火。有很多火来相助，是吉利的，这就是所谓的同气相求，来弥补它的不足。如果遇到戊辰、戊戌年的木来相生，就属于贵格；忌讳壬辰、壬戌、丙午、丁未年的水，这些水最为有害。《五行要论》说：“甲辰年的火是天将之火，蕴含着敏捷迅速、峻猛刚烈的气息，进入贵格就会出类拔萃，成为文章魁首，有利于秋冬季节，不利于夏季。”
乙巳年对应的是临官之火。水不能克制它，因为水在巳时处于绝的状态；如果能得到水的滋养，那就会变得纯粹。要是能有两三处火来辅助它，也是很好的。《五行要论》说：“乙巳火蕴含着纯阳且向巽方发散的气息，光辉充足饱满，在春季和冬季时趋向吉利，在夏季和秋季时趋向凶险。”
丙午、丁未年对应的是银汉之水。这种水，土不能克制它，它是天上之水，地上的金也不能滋生它。如果处于生旺状态且太过，反而会伤害万物；如果处于死绝状态且程度严重，又无法滋生万物。《五行要论》说：“丙午年的水，是最为崇高的水，蕴含着南方温和厚重的气息。禀赋这种水的人，大多具有虚灵变化的道家气质，聪慧出众、有所作为，能在众人中脱颖而出；丁未年的水具备天、地、人三才中的金数，拥有冲和中正的气息。禀赋这种水的人，精神气充足完备，本性根器高深美妙，能穷尽变化之道。”
戊申年出生的人，对应的是厚重土阜之土。木在申的状态是绝，所以木不能克制这种土。如果命局中见到金和水较多来辅助，那就是富贵尊荣的命格了。
己酉年出生的人，其五行属自败之土。这种土气不够充足，需要借助火的力量来辅助。遇到丁卯、丁酉年的火就会吉利，但千万要避免处于死绝的状态。害怕遇到辛卯、辛酉年的木，否则会遭遇灾祸、命运坎坷甚至夭折。
庚戌年、辛亥年出生之人，其年命是渐成之金。这种金不能遇到火，否则恐怕会受到损伤。如果能得到水和土的辅助，那就是很宝贵的。阎东叟说：“庚戌年的金，是火墓之金，具有刚烈且自负的暴躁特性。在秋冬季节出生的，大概还算沉稳厚重；在春夏季节出生的，容易引发悔恨和麻烦。君子拥有掌管军事和刑罚的权力，小人则放纵自己粗野凶悍的性情。辛亥年的金禀受了乾卦刚健、纯粹光明、中正平和的气质，在春、秋、冬三个季节出生的人吉利，夏季出生的人七成吉利，三成凶险。命中显贵的人拥有这种金命，会秉持仁爱、坚守正义；如果带有刑杀之气，就会肆意残暴、贪图功劳。”
壬子年对应的是专位之木，癸丑年对应的是偏库之木。如果处于死绝的状态就会富贵，处于生旺的状态就会贫贱；如果水多就会夭折；金多且土旺盛是比较好的。《五行要论》说：“壬子年的木，是幽阴之木，阳弱阴盛，柔弱而没有自立的能力，类似仁水的品德。在发挥作用时只有遇到丙午年的水，才会形成水、木冲粹的品德，类似神仙、异士的品格，不是普通人能比的。”
甲寅年对应的是自病之水，乙卯年对应的是自死之水。虽然这两种水处于病、死的状态，但土却不能克制它们，因为天干地支中的二木能够制土。如果遇到壬寅、癸卯年的金，那就会情况优裕。《五行要论》说：“甲寅、壬戌这两种水属于伏逆之水，阴气胜过阳气，主使人产生奸邪之心、做出有害之事，只有用火和土来调节损益，才能成就大器。”