《论四时节气》

原文

卦气正月为泰，天气下降，当为雨水；二月大壮，雷在天上，当为惊蛰，先雨水而后惊蛰，亦宜也，惊蛰者，万物出乎震，震为雷也；清明者，万物齐乎巽，巽为风也，巽洁齐而曰清明，清明乃洁齐之义；谷雨三月中，自雨水后土膏脉动，至此又雨，则土脉生物，所以滋五谷之种也；小满四月中，先儒云：小雪后阳一日生一分，积三十日，生三十分而成一昼，为冬至，小满后阴生亦然。至若三月中谷雨，五月中芒种，此二气独指谷麦言，谷必原其生之始，谷种于春，得木之气，残于秋，金克木也；麦必要其成之终，麦种于秋，得金之气，成于夏，火克金也；六月节小暑，六月中大暑，六月中暑之极，故谓大，然未至于大则犹为小也；七月中处暑，七月暑之终，寒之始，大火西流，暑气于是乎处矣，处者，隐也，藏伏之义也；白露八月节，寒露九月节，秋木属金，金色白，金气寒白者，露色，寒者，露之气，先白而气始寒，固有渐也，九月中霜降露寒，始结为霜也；立冬后曰小雪、大雪，寒气始于露，中于霜，终于雪，霜之前为露，霜由白而始寒，霜之后为雪，雪由小而至大，皆有渐也；至小寒大寒，《幽风》云：「一之日徉发，二之日栗烈」，徉发风寒，故十一月之馀为小寒，栗烈气寒，故十二月之终为大寒也。

大抵合而言之，上半年主长生，曰雨曰雷曰风，皆生之气，下半年主生成，曰露曰霜曰雪，皆成之气。下半年言天时，不言农时，农时莫急于春夏也。

解读

卦气中正月对应的是泰卦，天气下降，此时应为雨水节气；二月对应的是大壮卦，雷在天上，此时应为惊蛰节气，先有雨水而后有惊蛰，也是合适的。所谓惊蛰，是指万物从震卦所代表的震动中苏醒，震代表雷；清明时节，万物在巽卦所代表的状态下整齐生长，巽代表风，巽有洁净整齐之意所以称为清明，清明就是洁净整齐的意思；谷雨是三月的中气，自从雨水节气之后土地中的肥力开始涌动，到了谷雨又降雨，那么土地就能够孕育生物，从而滋养五谷的种子；小满是四月的中气，前代儒者说：小雪之后阳气一天增长一分，积累三十天，增长三十分就形成了一昼夜的变化，到了冬至，小满之后阴气的生长也是如此。至于三月中的谷雨、五月中的芒种，这两个节气专门针对谷物和麦子而言。谷物一定要追溯它生长的开始，谷种在春天播种，得到木的气息，在秋天衰败，是因为金克木；麦子一定要关注它成熟的终结，麦种在秋天播种，得到金的气息，在夏天成熟，是因为火克金；六月的节气有小暑，六月的中气是大暑，六月是暑热达到极致的时候，所以称为大暑，然而还没到最热的时候就称为小暑；七月的中气是处暑，七月是暑热结束、寒冷开始的时候，心宿向西移动，暑气在这里就隐藏起来了，“处”就是隐藏、藏伏的意思；白露是八月的节气，寒露是九月的节气，秋季五行属金，金的颜色是白色，金气寒冷，白色是露水的颜色，寒冷是露水的气息，先出现白色的露水然后气息开始寒冷，是有一个渐进过程的，九月中的霜降，是因为露水寒冷，开始凝结成霜了；立冬之后是小雪、大雪，寒气从露水开始显现，在霜的时候加重，到雪的时候达到极致，霜之前是露水，霜从白色开始且寒气渐生，霜之后是雪，雪从少到多，都是有渐进过程的；到了小寒和大寒，《豳风》中说：“一之日觱发，二之日栗烈”，觱发表示风寒，所以十一月末是小寒，栗烈表示气寒，所以十二月末是大寒。

大体上来说，综合来讲，上半年主要是万物生长的时期，像雨、雷、风，都属于促进生长的气象；下半年主要是万物成熟的时期，像露、霜、雪，都属于促使成熟的气象。下半年说的是天时，而不涉及农时，因为农时中没有比春夏更紧迫的了。