《论古人立印食官财名义》

原文

徐子平论格局，独以印、食、官、财四者为纲。其立名之义云何？盖造化流行天地间，不过阴阳五行而已。阴阳五行，交相为用，不过生克制化而已。今指甲乙为例，以日乾论甲乙，在五行属木，甲阳而乙阴也。如人命得甲乙，生谓之日主属我，生我者壬癸水，我生者丙丁火，克我者庚辛金，我克者戊己土，而十干尽之矣。生我者，有父母之义，故立名印绶。印，荫也。绶，受也。譬父母有恩德荫庇子孙，子孙得受其福。朝廷设官分职，畀以印绶，使之掌管。官而无印，何所凭据？人无父母，何所怙恃？其理通一无二，故曰印绶。我生者，有子孙之义，故立名食神。食者，如虫之食物，盖伤之也。虫得食物则饱，人得食则益，被食则损造化。以子成而致养，即人子致养父母之道也。故曰食神。克我者，我受制于人之义，故立名官煞。官者，官也。煞者，害也。朝廷以官与人，以身属之公家，任其驱使，赴汤蹈火，不敢有违，至于盖棺而后已，是官害之也。凡人梦棺而得官，亦是此义，故曰官煞。我克者，是人受制于我之义，故立名妻财，如人成家立产，须得妻室内助，故曰妻财。是四者，术家立名之大义。然生近乎身，克隔乎位，造化喜生恶煞，乃自然之理也。中间阴阳从类，阴阳配合，各有至理存焉。生我，我生，如壬生甲、癸生乙，甲食丙、乙食丁，是阴生阴，阳生阳，阴食阴，阳食阳，为阴阳各从其类，故甲喜壬生死，木滋死水中则多年不坏；不喜癸生死，木被雨水淋漓不逾所则朽。甲喜食丙，以丙能制庚煞，而甲始得安其身；不喜食丁，以丁能伤官，而甲不得成其材。以其义也。克我、我克，如辛克甲，庚克乙，甲克己，乙克戊，是阴克阳，阳克阴，阴匹阳，阳匹阴，乃阴阳配合之理。故甲见辛为正官，见庚为偏官。官喜正，不喜偏，掌印佐贰，职有不同。甲见己为正妻，见戊为偏妻。妻贵正，不贵偏，敌体侍立，分则有别，此其理也。至若官怕伤，被伤则祸，财怕劫，被劫则分；印怕财，贪财则坏；食怕枭，逢枭则夺。其理与人事无二，学者明于人事，斯可以言造化矣。夫五行展转生克，皆子为父母复仇之义。故甲乙生丙丁为子，甲乙畏庚辛，赖丙丁克制之。丙丁生戊己为子，丙定畏壬癸，赖戊己克制之。戊己生庚辛为子，戊己畏甲乙，赖庚辛克制之。庚辛生壬癸为子，庚辛畏丙丁，赖壬癸克制之。壬癸生甲乙为子，壬癸畏戊己，赖甲乙克制之。

地支十二，其理亦同，虽动静不同，方圆有异，而生克一也。试言之：北方亥子水，生东方寅卯木，东方寅卯木，生南方巳午火，土寄旺于火，生西方申酉金，西方申酉金，生北方亥子水。然亥子间丑一位而后接寅卯，寅卯间辰一位而后接巳午，巳午间未一位而后接申酉，申酉间戌一位而后接亥子。土立四维，五行均赖。故巳酉合丑为金局，申子合辰为水局，亥卯合未为木局，寅午合戌为火局。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，相生而无间也。丑为金库，生亥子而克寅卯；辰为水库，生寅卯而克巳午；未为木库，生巳午而受金克；戌为火库，克申酉而受水制。东南主生，西北主杀，此天地之大机也。且辰戌丑未，奠安四维，金木水火，咸赖之以生藏。《易》曰：「成言乎艮，终言乎坤。」此土之功用在五行为尤大也。舍干支而总言之，甲生亥死午，乙生午死亥，就禄于寅卯，是甲乙、寅卯同也。丙生寅死酉，丁生酉死寅，就禄于巳午，是丙丁、巳午同也。庚生巳死子，辛生子死巳，就禄于申酉，是庚辛、申酉同也。壬生申死卯，癸生卯死申，就禄于亥子，是壬癸、亥子同也。戊生寅死酉，己生酉死寅，就禄于巳午，与火同位，子随母旺之义，而辰戌丑未，乃其正位也。由是天乾地支，相合配偶，生克制化，旺相休囚，其名为印、为枭、为食、为伤、为官、为煞、为财、为劫，刑冲破害，虚邀暗合，而变化无穷矣。徐子平识破此理，故只论财、官、印、食，分为六格，而人命之富贵、贫贱、寿夭，穷通举不外是其馀格局，不过自此而推之耳。

解读

徐子平论述命局格局，只以印、食、官、财四者作为纲领。他这样命名的含义是什么呢？大概天地间自然的变化运行，不过就是阴阳五行罢了。阴阳五行相互作用，不过就是生克制化罢了。现在以甲、乙为例，从日柱天干来说，甲、乙在五行中属木，甲为阳木而乙为阴木。如果人的命局中日柱天干是甲、乙，就称日主，代表自身。生我的是壬、癸水，我生的是丙、丁火，克我的是庚、辛金，我克的是戊、己土，这样十天干就都涵盖了。生我的，有父母的情义，所以命名为印绶。印，有荫庇的意思；绶，有承受的意思。就好像父母有恩德荫庇子孙，子孙能承受他们的福泽。朝廷设置官职、分配职责，给予官员印绶，让他们掌管事务。当官却没有印绶，凭什么做事呢？人没有父母，依靠什么呢？其中的道理是一样的，所以叫做印绶。我生的，有子孙的情义，所以命名为食神。食，就像虫子吃东西，是会有损伤的。虫子得到食物就会吃饱，人得到食物就会有益，但被吃的一方就会损耗。自然界中子女长成后赡养父母，就如同人子赡养父母的道理一样。所以叫做食神。克我的，有我受制于人的含义，所以命名为官煞。官，就是官职；煞，就是伤害。朝廷把官职授予人，人就属于公家了，任凭公家驱使，赴汤蹈火也不敢违抗，直到死去才结束，这就是官职带来的“伤害”。大凡人梦到棺材而得到官职，也是这个意思，所以叫做官煞。我克的，有人受制于我的含义，所以命名为妻财。就像人成家立业，需要妻子在内助一臂之力，所以叫做妻财。这四者，就是命理学家命名的大义。然而相生的关系接近自身，相克的关系有一定间隔，自然界喜欢相生而厌恶相克，这是自然的道理。其中阴阳同类相聚、阴阳相互配合，各有其深刻的道理存在。生我和我生的关系，比如壬水生甲木、癸水生乙木，甲木生出丙火、乙木生出丁火，这是阴生阴、阳生阳、阴生阴、阳生阳，是阴阳各从其类。所以甲木喜欢在壬水（阳水）中生长，树木在死水中滋润能多年不坏；不喜欢在癸水（阴水）中生长，树木被雨水长时间浸泡就会腐朽。甲木喜欢生出丙火，因为丙火能克制庚金这个煞星，甲木才能安身；不喜欢生出丁火，因为丁火会伤官，甲木就不能成材。就是这个道理。克我和我克的关系，比如辛金克甲木、庚金克乙木，甲木克己土、乙木克戊土，这是阴克阳、阳克阴、阴与阳匹配、阳与阴匹配，是阴阳配合的道理。所以甲木遇到辛金是正官，遇到庚金是偏官。当官喜欢正官，不喜欢偏官，掌管印绶的正职和副职，职责是不同的。甲木遇到己土是正妻，遇到戊土是偏妻。妻子以正为贵，不以偏为贵，正妻和偏妻地位不同，名分有别，就是这个道理。至于说官怕被伤，被伤就会有灾祸；财怕被劫，被劫就会分散；印怕遇到财，贪财就会破坏印；食神怕遇到枭神，遇到枭神就会被夺走福分。其中的道理和人世间的事情是一样的，学习命理的人明白人世间的事情，就可以谈论自然的变化了。五行相互生克，都有子女为父母复仇的含义。所以甲、乙木生出丙、丁火作为子女，甲、乙木畏惧庚、辛金，依靠丙、丁火来克制它们。丙、丁火生出戊、己土作为子女，丙、丁火畏惧壬、癸水，依靠戊、己土来克制它们。戊、己土生出庚、辛金作为子女，戊、己土畏惧甲、乙木，依靠庚、辛金来克制它们。庚、辛金生出壬、癸水作为子女，庚、辛金畏惧丙、丁火，依靠壬、癸水来克制它们。壬、癸水生出甲、乙木作为子女，壬、癸水畏惧戊、己土，依靠甲、乙木来克制它们。

地支有十二个，其中的道理也是一样的，虽然动静不同，方圆有差异，但相生相克的规律是一致的。试着来讲讲：北方的亥和子属水，能生东方的寅和卯属木；东方的寅和卯属木，能生南方的巳和午属火；土在火旺盛的时候也旺盛，土能生西方的申和酉属金；西方的申和酉属金，能生北方的亥和子属水。然而，亥和子之间隔了丑这一位才接着是寅和卯，寅和卯之间隔了辰这一位才接着是巳和午，巳和午之间隔了未这一位才接着是申和酉，申和酉之间隔了戌这一位才接着是亥和子。土位于四个方位（东北、东南、西南、西北），五行都依赖它。所以巳、酉与丑合为金局，申、子与辰合为水局，亥、卯与未合为木局，寅、午与戌合为火局。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，相生的关系没有间断。丑是金的库，能生亥和子水，却克制寅和卯木；辰是水的库，能生寅和卯木，却克制巳和午火；未是木的库，能生巳和午火，却受到金的克制；戌是火的库，能克制申和酉金，却受到水的制约。东南方向主生育，西北方向主杀伐，这是天地间的重大机宜。而且辰、戌、丑、未稳固地处于四个方位，金、木、水、火都依靠它们来生长和隐藏。《易经》说：“成就的话在于艮，终结的话在于坤。”这说明土在五行中的作用尤其大。抛开天干地支总体来说，甲在亥位出生，在午位死亡；乙在午位出生，在亥位死亡，在寅和卯位获得禄位，所以甲乙和寅卯是相同的情况。丙在寅位出生，在酉位死亡；丁在酉位出生，在寅位死亡，在巳和午位获得禄位，所以丙丁和巳午是相同的情况。庚在巳位出生，在子位死亡；辛在子位出生，在巳位死亡，在申和酉位获得禄位，所以庚辛和申酉是相同的情况。壬在申位出生，在卯位死亡；癸在卯位出生，在申位死亡，在亥和子位获得禄位，所以壬癸和亥子是相同的情况。戊在寅位出生，在酉位死亡；己在酉位出生，在寅位死亡，在巳和午位获得禄位，与火处于同一位置，有子随母旺的意思，而辰、戌、丑、未是它们的正位。因此，天干和地支相互配合，有相生、相克、制化的关系，有旺相休囚的状态，它们的名称有印、枭、食、伤、官、煞、财、劫，还有刑、冲、破、害、虚邀、暗合等情况，变化无穷。徐子平看透了这个道理，所以只讨论财、官、印、食，分为六种格局，而人的富贵、贫贱、寿命长短、命运好坏都离不开这些，其余的格局，不过是从这些推导出来的罢了。