《论三刑》

原文

《阴符经》曰：恩生于害，害生于恩；三刑生于二合，亦如六害生于六合之义。如申子辰三合加寅卯辰三位，则申刑寅，子刑卯，辰见辰自刑；寅午戌加巳午未，则寅巳，午见午自刑，戌刑未；巳酉丑加申酉戌，则巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌；亥卯未加亥子丑，则亥见亥自刑，卯刑子，未刑丑。合中生刑，犹人夫妇相合而反致刑伤。造化人事，共理一而巳矣。

或曰：三刑之法，以数起之。皇极中天，十为煞数，积数至十则悉空其数，天道恶盈满则覆。故数自卯顺至子，子逆至卯，极十数而为无礼之刑；寅逆至巳，巳逆至申，极十数而为无恩之刑；丑顺至戌，戌顺至未，极十数而为恃势之刑。七则冲，十则刑，六则合，一理之自然也。

寅巳申何以谓之无恩？盖寅中有甲木刑巳中戊土，戊以癸水相合为要，则癸水者，甲木之母也；戊土既为癸水之夫，乃甲之父也，彼父而我刑之，恩斯忘矣。巳中之丙刑申中之庚，申中之庚刑寅中之甲，准此同义。又云：寅有生火刑巳上生金，巳上寄生之土刑申上长生之水，申中生水刑寅中生火。不恤所生，遥相克制，故曰无恩。生旺主人持重少语，寡欲无情，多招失义忘恩之扰；死绝则面誉背毁，忘恩失义。入贵格则惨虐好杀，好立功业；入贱格则言行乖越，贪吝无厌。妇人得之，多产血损胎之灾。

丑戌未何以谓之恃势？盖丑中有旺水，丑乃水中之土，戌中有墓火，丑恃旺水刑戌中之墓火；戌为六甲之尊，未为六癸之，戌恃六甲之尊刑未六癸之卑；未有旺土，复恃势刑丑中之旺水。又云：未恃丁火之势以刑丑中之金，丑恃旺水之势以刑戌中之火，戌恃辛金之势以刑未中之木，故曰恃势。生旺主人精神意气雄豪，眉粗面阔，以直交人；死绝刑露瘦小，精神乖佼，是非贱佞，乐祸幸灾。入贵格则公清平正，人多畏惧；入贱格则多犯刑书暗昧之灾。妇人得之，妨害孤独。

子卯何以谓之无礼？子属水，卯属木，水能生木，则子水为母，卯木为子，子母自相刑；又卯为日门，子为阳之所生，日出于卯，子卯角立，无钦卑之道，不恤所以相生，进相刑害，故曰无礼。又云：子中独用癸水，癸用戊土为夫星而败于卯，所以子刑卯；卯中独用乙木，乙用庚金为夫星而死于子，所以卯刑子。此二家因夫见刑，女命见之，尤为不良，故曰无礼。生旺主人威肃，面无和气，气强性暴，太察不容；死绝则侮慢忽略，狭劣刻剥，少孝悌，害妻子，吴越六亲。入贵格则多掌兵权，不利近侍；位居不久；入贱格则悖凶暴，多招刑祸。

辰午酉亥何以谓之自刑？谓寅申巳亥有寅巳申互相刑，内有亥无刑；辰戌丑未有戌丑未互相刑，内有辰无刑；子午卯酉有子卯互相刑，内有午酉无刑。是以此四位谓之自刑。盖无别物相加，乃曰自也。又云：辰者水之墓，滔则盈；午者火之旺，暴则焚；酉者金之位，刚则缺；亥者水之生，旺则朽。各禀已盛太过之气而自致祸，故曰自也。生旺则沉静内毒，形容劣弱；死绝则深毒轻忽，察见渊渔，多肢节手足之灾。入贵格则机变权谋；入贱格则多忧顽愚，不情自害。带诸凶煞，非令终也。妇人主淫荡凶折之灾。

凡见刑不可便以凶论，须看五行中有无吉辰、旺相、官星、印绶、责神、德福等物，有此诸吉相扶相助，刑不为害，而反为用；如无诸吉相助，更带亡劫、天中、羊刃等煞以恶济恶，祸不可言。又云：三刑怕金。《鬼谷遗文》曰：「君子不刑定不发，若居仕路多腾达；小人到此必为灾，不然也被官鞭挞。」沈芝云：「自刑带煞不为良，年月刑肤定见伤。不是狱中憔悴死，便因刀剑刃头亡。」又云：「带辰午酉亥全，中年丧明。」又云：「自刑怕火，若中有制，未可便此以论。」

又曰：凡命三刑，全须分刑得入、刑不得入。以年为主，月日时为客，如主刑客，刑得入为贵，刑不入即贱；若客来刑主，须是刑不入方为贵格，刑得入者即贱，假令丑刑戌，看是何丑何戌，如乙丑刑庚戌，是同类相刑，不吉；刑丙戌壬戌则相生相刑，不以刑论；戊戌甲戌相克相刑。戊戌刑得入，甲戌不得入；更看祸福所生之地如何。如戊戌，福聚之地，却乙丑来刑则大吉。刑不入福聚之地，不为贵命。馀准此推。

经云：凡命定其无刑，先论太岁。盖言人恶见三刑，若月日时带煞而太岁不干预者不论，故曰先论太岁。

又云：以煞止煞，多掌兵刑之任。盖言太岁受刑而别刑若乃制刑太岁者。假令癸巳生人得戊寅日，却得庚申时之类。盖癸巳为戊寅所制，得庚申木却制戊寅之土。本有刑而却无刑，故曰以煞制煞。

古歌云：「三刑之位带三奇，天乙兼得在日时。刑若等分乾遇德，官居极品定无亏。」可见三刑要相等，更带三奇、贵人、天德为吉。

解读

《阴符经》说：恩惠从祸害中产生，祸害从恩惠中产生；三刑从二合中产生，这也如同六害从六合中产生的道理一样。例如申子辰三合，再加上寅卯辰三位，那么申刑寅，子刑卯，辰遇到辰是自刑；寅午戌三合加上巳午未，那么寅刑巳，午遇到午是自刑，戌刑未；巳酉丑三合加上申酉戌，那么巳刑申，酉遇到酉是自刑，丑刑戌；亥卯未三合加上亥子丑，那么亥遇到亥是自刑，卯刑子，未刑丑。合中产生刑，就好像夫妻结合却反而导致伤害。自然变化和人间之事，道理是一样的罢了。

有人说：三刑的法则，是根据数字推演而来的。皇极处于中天之位，十是凶煞之数，数字累积到十就会将所有相关的数归零，因为天道厌恶盈满，盈满就会倾覆。所以数字从卯位顺着数到子位，再从子位逆着数到卯位，数到十个数就形成了无礼之刑；从寅位逆着数到巳位，再从巳位逆着数到申位，数到十个数就形成了无恩之刑；从丑位顺着数到戌位，再从戌位顺着数到未位，数到十个数就形成了恃势之刑。七会形成冲克，十会产生刑害，六会达成合局，这是自然的道理。

寅、巳、申为什么被称为无恩呢？大概是因为寅中有甲木，会刑克巳中的戊土，戊土以与癸水相合为关键，而癸水是甲木的母亲；戊土既然是癸水的丈夫，那就是甲木的父亲，对方是自己的父亲，却去刑克他，恩情就被忘掉了。巳中的丙火刑克申中的庚金，申中的庚金刑克寅中的甲木，道理与此相同。又有一种说法是：寅中有生旺的火，会刑克巳上寄生的金，巳上寄生的土刑克申上长生的水，申中生旺的水刑克寅中生旺的火。不顾及所生之物，在远处相互克制，所以叫做无恩。处于生旺状态时，主人为人持重、话语较少，欲望淡薄、没有情义，常常招来那些忘恩负义之人的困扰；处于死绝状态时，就会当面夸赞、背后诋毁，忘恩负义。如果命入贵格，就会残忍暴虐、喜好杀戮，喜欢建立功业；如果命入贱格，就会言行乖张、越出常理，贪婪吝啬、不知满足。女人命中遇到这种情况，大多会有分娩时失血、损伤胎儿的灾祸。

丑、戌、未为什么被称作恃势呢？原来丑中藏有旺盛的水，丑是水中之土，戌中藏有墓库之火，丑凭借旺盛的水来刑克戌中的墓库之火；戌是六甲中最为尊贵的，未是六癸中较为卑下的，戌凭借六甲的尊贵来刑克未六癸的卑下；未中有旺盛的土，又凭借势力来刑克丑中的旺盛之水。还有一种说法是：未凭借丁火的势力来刑克丑中的金，丑凭借旺盛水的势力来刑克戌中的火，戌凭借辛金的势力来刑克未中的木，所以叫做恃势。处于生旺状态时，主人精神饱满、意气豪迈，眉毛粗、脸盘大，以正直的态度与人交往；处于死绝状态时，主人身形瘦小、面容憔悴，精神乖张狡黠，喜欢搬弄是非、卑贱奸佞，幸灾乐祸。如果入了贵格，就会公正清廉、品行端正，让人敬畏；如果入了贱格，就会多次触犯刑法，遭遇隐晦不明的灾祸。女人遇到这种情况，会遭遇妨害、孤独终老。

子和卯为什么被称为无礼呢？子属水，卯属木，水能生木，那么子水就是母，卯木就是子，子母之间相互刑克；而且卯是日门，子是阳气产生的地方，太阳从卯位升起，子和卯相对而立，没有尊卑之道，不顾及相生的关系，反而相互刑害，所以叫做无礼。还有一种说法：子中单独用癸水，癸以戊土为夫星，而戊土在卯位衰败，所以子刑卯；卯中单独用乙木，乙以庚金为夫星，而庚金在子位死亡，所以卯刑子。这两种情况因为夫星而出现刑克，女性命盘中出现这种情况，尤其不好，所以叫做无礼。处于生旺状态时，主人威严庄重，脸上没有和气，气势强盛、性格暴躁，过分明察而不能容人；处于死绝状态时，则会傲慢轻视、心胸狭隘、刻薄寡恩，缺少孝悌之心，会伤害妻子儿女，与六亲如同仇敌。如果命入贵格，大多会掌握兵权，但不利于担任近侍之职，任职时间不长；如果命入贱格，则会叛逆凶暴，多招致刑罚灾祸。

辰、午、酉、亥为什么被称为自刑呢？是说寅、申、巳、亥这四个地支中，寅、巳、申相互构成刑的关系，其中亥没有与之构成刑的情况；辰、戌、丑、未这四个地支中，戌、丑、未相互构成刑的关系，其中辰没有与之构成刑的情况；子、午、卯、酉这四个地支中，子、卯相互构成刑的关系，其中午、酉没有与之构成刑的情况。所以这四个地支（辰、午、酉、亥）被称为自刑。大概是因为没有其他事物相加影响，所以叫做“自”。又有一种说法：辰是水的墓库，水太多就会满溢；午是火最旺盛的时候，火势太猛烈就会引发焚烧；酉是金所处的位置，太刚硬就会缺损；亥是水的长生之地，水太旺盛就会腐朽。它们各自禀受了过于强盛的气而给自己招来灾祸，所以叫做“自”。处于生旺状态时，会表现得沉静但内心藏有隐患，外表看上去衰弱；处于死绝状态时，隐患深重却容易被忽视，能洞察细微之事，多有肢体手足方面的灾祸。如果命入贵格，就会有机变权谋；如果命入贱格，就会多忧愁且顽钝愚蠢，无缘无故地自我伤害。如果再带有各种凶煞，就不会有好的结局。女人命带自刑，会有淫荡、凶险夭折的灾祸。

凡是见到刑煞，不能马上就判定为凶兆，必须查看五行中是否有吉辰、旺相、官星、印绶、责神、德福等吉神。如果有这些吉神相互扶持帮助，那么刑煞不但不会造成危害，反而能发挥作用；如果没有这些吉神相助，还带有亡劫、天中、羊刃等凶煞，以恶助恶，那灾祸就难以用言语形容了。又有一种说法是：三刑怕金。《鬼谷遗文》说：“君子没有刑煞就难以发达，如果在仕途为官，就会有很多晋升发达的机会；小人遇到刑煞一定会有灾祸，不然也会受到官府的惩罚。”沈芝说：“自刑又带有凶煞不是好现象，年柱和月柱有刑煞，身体肯定会受伤。不是在监狱中憔悴而死，就是死在刀剑之下。”又说：“命中带辰、午、酉、亥齐全，中年会失明。”又说：“自刑怕火，但如果命中有克制的力量，就不能仅仅据此来论断。”

又说：凡是遇到三刑的情况，必须区分刑得入和刑不得入。以年柱为主，月柱、日柱、时柱为客。如果主刑客，刑得入是显贵之象，刑不入则是低贱之象；如果客来刑主，必须是刑不入才是显贵的格局，刑得入则是低贱之象。比如丑刑戌，要看是什么丑和什么戌，像乙丑刑庚戌，属于同类相刑，不吉利；刑丙戌、壬戌则是相生相刑，不按刑来论处；戊戌、甲戌是相克相刑。戊戌刑得入，甲戌刑不入；还要看祸福产生的地方情况如何。比如戊戌，是福气聚集的地方，要是乙丑来刑就非常吉利。刑不入福气聚集的地方，就不是显贵的命。其余情况以此类推。

经典上说：凡是判定命运中是否有刑克，要先看太岁。这是说人最忌讳遇到三刑，如果月柱、日柱、时柱带有凶煞但太岁不参与其中就不做论断，所以说要先看太岁。

又说：用凶煞来制止凶煞，多会担任掌管军事和刑罚的职务。这是说太岁受到刑克，而其他的刑克情况若是能制约刑克太岁的因素。比如，假设癸巳年出生的人遇到戊寅日，又赶上庚申时之类的情况。因为癸巳被戊寅所克制，而庚申属木能克制戊寅的土。本来存在刑克却变得没有刑克了，所以叫做以煞制煞。

古代的歌诀说：“三刑的位置带有三奇，天乙贵人又同时出现在日时柱。如果刑的力量均等，并且在乾位遇到天德贵人，那么此人必定能官居极品，不会有差错。”由此可见，三刑的力量要相等，再加上带有三奇、贵人、天德才是吉利的。