序

原文

予自束发就傅，即喜读子史诸集，暇则子平《渊海》、《大全》略为流览，亦颇晓其意。然无师授，而于五行生克之理，终若有所未得者。后复购得《三命通会》、《星学大成》诸书，悉心参究，昼夜思维，乃恍然于命之不可不信，而知命之君子当有以顺受其正。

戊子岁予由副贡充补官学教习，馆舍在阜城门右，得交同里章公君安，欢若生平，相得无间，每值馆课暇，即诣君安寓谈《三命》，彼此辩难，阐民无馀蕴。已而三年期满，僦居宛平沈明府署，得山阴沈孝瞻先生所著子平手录三十九篇，不觉爽然自失，悔前次之揣摩未至。遂携其书示君安，君安慨然叹曰："此谈子平家真诠也！"

先生讳燡燔，成乾隆己未进士，天资颖悟，学业渊邃，其于造化精微，固神而明之，变化从心者矣。观其论用神之成败得失，又用神之因成得败、因败得成，用神之必兼看于忌神，与用神先后生克之别，并用神之透与全、有情无情、无力无力之辨，疑似毫芒，至详且悉。是先生一生心血，生注于是，是安可以淹没哉！

君安爰谋付剞劂，为天下谈命者，立至当不易之准，而一切影响游移管窥蠡测之智，俱可以不惑。此亦谈命家之幸也；且不谈命家之幸，抑亦天下士君子之幸，何则？人能知命，则营竞之可以息，非分之想可以屏，凡一切富贵穷通寿夭之遭，皆听之于天，而循循焉各安于义命，以共勉于圣贤之路，岂非士君子厚幸哉！

观于此而君安之不没人善，公诸同好，其功不亦多乎哉？爱乐序其缘起。

乾隆四十一年岁丙申初夏同后学胡焜倬空甫谨识。

解读

我从十五岁开始跟随老师学习，就喜欢阅读诸子、史书等各类文集，闲暇时对徐子平的《渊海子平》《三命通会大全》略微浏览，也颇为明白其中的意思。然而没有老师传授，对于五行生克的道理，始终好像还有所未能领悟的地方。后来又买到《三命通会》《星学大成》等书，用心钻研，日夜思考，这才恍然大悟，命运不可不信，并且明白知晓命运的君子应当顺乎正道去承受命运。

戊子年，我由副贡生充任官学教习，馆舍在阜成门右侧，得以结识同乡章君安，我们一见如故，相处融洽，毫无隔阂。每当馆里的课业闲暇时，我就到君安的住处和他谈论《三命》，彼此相互辩驳问难，把其中的道理阐释得十分透彻。不久，三年期满，我租住在宛平沈县令的官署里，得到山阴沈孝瞻先生所著、由他儿子亲手抄录的三十九篇文章，不禁怅然若失，后悔之前的钻研不够深入。于是我带着这本书给君安看，君安感慨地叹息说：“这是谈论子平术的真正经典啊！”

先生名燡燔，于乾隆己未年考中进士，天资聪慧，学识渊博深厚。他对于事物的精妙道理，本来就能心领神会，做到随心变化。看他论述用神的成败得失，以及用神因成功而失败、因失败而成功的情况，还有用神必须同时参考忌神，以及用神先后生克的区别，并且对用神透出与完备、有情与无情、有力与无力的辨别，哪怕是细微疑似之处，都阐述得极为详尽。这是先生一生的心血，都倾注在这里了，怎么可以让它被埋没呢！

您安心谋划将其付梓印刷，为天下谈论命理的人，确立了极为恰当且不可更改的准则，而所有那些牵强附会、游移不定、见识短浅的见解，都可以不再让人困惑。这也是谈论命理者的幸运；而且不只是谈论命理者的幸运，更是天下士君子的幸运，为什么呢？人如果能知晓命运，那么追逐名利的行为就可以停止，非分之想就可以摒弃，凡是一切富贵、穷困、通达、长寿、夭折的遭遇，都听凭上天安排，并且能恭顺地各自安于命运，以在圣贤之道上相互勉励，这难道不是士君子的大幸吗！

看到这些，而您安心于此，不埋没他人的长处，将其公之于同好之人，您的功劳不也很多吗？爱乐为这件事记述其缘起。

乾隆四十一年（丙申年）初夏，与后学胡焜（字倬空，号甫）恭敬地记录。