论十干十二支 -2
原文
人之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中, 得长禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时产谓投库而必冲者，俗书之谬也，但阳长生有力，而阴长生不甚有力，然亦不弱。若是逢库，则阳为有根，而阴为无用。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不能兼阳，自然之理也。
合化之义，以十干阴阳相配而成。河图之数，以一二三四五配六七八九十，先天之道也。故始于太阴之水，而终于冲气之土，以气而语其生之序也。盖未有五行之先，必先有阴阳老少，而后冲气，故生以土。终之既有五行，则万物又生于土，而水火木金，亦寄质焉，故以土先之。是以甲己相合之始，则化为土；土则生金，故乙庚化金次之；金生水，故丙辛化水又次之；水生木，故丁壬化木又次之；木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此。此十干合化之义也。
其性情何也？盖既有配合，必有向背。如甲用辛官，透丙作合，而官非其官；甲用癸印，透戊作合，而印非其印；甲用己财，己与别位之甲作合，而财非其财。如年己月甲，年上之财，被月合去，而日主之甲乙无分；年甲月己，月上之财，被年合去，而日主之甲乙不与是也。甲用丙食与辛作合，而非其食，此四喜神因合而无用者也。
盖有所合则有所忌，逢吉不为吉，逢凶不为凶。即以六亲言之，如男以财为妻，而被别干合去，财妻岂能亲其夫乎？女以官为夫，而被他干合去，官夫岂能爱其妻乎？此谓配合之性情，因向背而殊也。
十干化合之义，前篇既明之矣，然而亦有合而不合者，何也？
盖隔于有所间也，譬如人彼此相好，而有人从中间之，则交必不能成。譬如甲与己合，而甲己中间，以庚间隔之，则甲岂能越克我之庚而合己？此制于势然也，合而不敢合也，有若无也。
又有隔位太远，如甲在年乾，己在时上，心虽相契，地则相远，如人天南地北，不能相合一般。然于有所制而不敢合者，亦稍有差，合而不能合也，半合也，其为祸福得十之二三而已。
又有合而无伤于合者，何也？如甲生寅卯，月时两透辛官，以年丙合月辛，是为合一留一，官星反轻。甲逢月刃，庚辛并透，丙与辛合，是为合官留煞，而煞刃依然成格，皆无伤于合也。
又有合而不以合论者，何也？本身之合也。盖五阳逢财，五阴遇官，俱是作合，惟是本身十干合之，不为合去。假如乙用庚官，日乾之乙，与庚作合，是我之官，是我合之。何为合去？若庚在年上，乙在月上，则月上之乙，先去合庚，而日干反不能合，是为合去也。又如女以官为夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正如夫妻相亲，其情愈密。惟壬在月上，而年丁合之，日乾之丁，反不能合，是以己之夫星，被姊妹合去，夫星透而不透矣。
用神之情，不向日主，或日主之情，不向用神，皆非美朕也。
然又有争合妒合之说，何也？如两辛合丙，两丁合壬之类，一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有争合妒合之说。然到底终有合意，但情不专耳。若以两合一而隔位，则全无争妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥，两乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞留官，无减福也。
今人不知命理，动以本身之合，妄论得失；更有可笑者，书云"合官非为贵取"，本是至论，而或以本身之合为合，甚或以他支之合为合，如辰与酉合、卯与戌合之类，皆作合官。一谬至此子平之传扫地矣！
书云，得时俱为旺论，失时便作衰看，虽是至理，亦死法也。然亦可活看。夫五行之气，流行四时，虽日干各有专令，而其实专令之中，亦有并存者在。假若春木司令，甲乙虽旺，而此时休囚之戊己，亦未尝绝于天地也。特时当退避，不能争先，而其实春土何尝不生万物，冬日何尝不照万国乎？
旺衰强弱四字，昔人论命，每笼统互用，不知须分别看也。大致得时为旺，失时为衰；党众为强，助寡为弱。故有虽旺而弱者，亦有虽衰而强者，分别观之，其理自明。春木夏火秋金冬水为得时，比劫印绶通根扶助为党众。甲乙木生于寅卯月，为得时者旺；乾庚辛而支酉丑，则金之党众，而木之助寡 。干丙丁而支巳午，则火之党众，木泄气太重，虽秉令而不强也。甲乙木生于申酉月，为失时则衰，若比印重叠，年日时支，又通根比印，即为党众，虽失时而不弱也。不特日主如此，喜用忌神皆同此论。
解读
人的日主，不一定非要出生在日主五行临禄旺的月份，即使月令处于休囚状态，但年柱、日柱、时柱中，日主五行得临长生、禄、旺之地，就不算弱，就算遇到墓库，也算是有根。时下有人说遇到墓库就一定要冲开，这是通俗命理书籍的错误说法。只是阳干的长生之地力量较强，而阴干的长生之地力量不太强，但也不算弱。如果遇到墓库，那么阳干算有根，而阴干则没什么作用。大概是因为阳的力量大、阴的力量小，阳可以包含阴，阴不能包含阳，这是自然的道理。
天干化合的意义，是由十天干按阴阳相配而形成的。河图所记载的数字，是用一二三四五与六七八九十相配，这是先天的规律。所以是从太阴之水开始，到冲气之土结束，这是从气的角度来说明五行生成的顺序。大概在五行还未形成之前，必定先有阴阳老少，然后才有冲气，所以生成顺序以土结束。既然有了五行，那么万物又从土中产生，而且水火木金也依托于土，所以把土排在前面。因此甲己相合开始，就化为土；土能生金，所以乙庚化合为金排在其次；金能生水，所以丙辛化合为水又排在其次；水能生木，所以丁壬化合为木再排在其次；木能生火，所以戊癸化合为火又排在其次，这样五行就都涵盖了。把土排在前面，五行相生的顺序，自然就是这样。这就是十天干化合的意义。
它的性情是怎样的呢？大概是既然有相合搭配，就必然有趋向和背离。比如甲木日元以辛金为正官，透出丙火与辛金相合，那么这个正官就不是甲木所真正能用的正官了；甲木日元以癸水为正印，透出戊土与癸水相合，那么这个正印就不是甲木所真正能用的正印了；甲木日元以己土为正财，己土与其他位置的甲木相合，那么这个财就不是甲木所真正能用的财了。例如年柱天干为己土、月柱天干为甲木，年柱上的财被月柱的甲木合去，那么日主为甲木或乙木的人就无法享用；年柱天干为甲木、月柱天干为己土，月柱上的财被年柱的甲木合去，那么日主为甲木或乙木的人也无法享用。甲木日元以丙火为食神，丙火与辛金相合，那么这个食神就不是甲木所真正能用的食神了，这就是四种吉神（正官、正印、正财、食神）因为相合而失去作用的情况。
大概有所契合就会有所顾忌，遇到吉利的情况不一定是吉利，遇到凶险的情况也不一定是凶险。就拿六亲来说，比如男子以财星代表妻子，如果财星被其他天干合走，那么财星所代表的妻子怎么能亲近她的丈夫呢？女子以官星代表丈夫，如果官星被其他天干合走，那么官星所代表的丈夫怎么能疼爱他的妻子呢？这说的是配合的性情，会因为倾向或背离而有所不同。
十天干化合的含义，前一篇已经说明白了，然而也有该化合却没有化合的情况，这是为什么呢？
大概是因为受到阻隔的缘故，就好比人与人彼此交好，但有人从中作梗，那么交情必定不能达成。就像甲与己能相合，但在甲与己中间，有庚阻隔，那么甲怎么能越过克制自己的庚去与己相合呢？这是形势所迫造成的，想合却不敢合，就如同没有一样。
还有一种情况是相隔的位置太远，比如甲在年柱的天干，己在时柱上，二者内心虽然相互契合，但所处的位置距离遥远，就像人分别在天南和地北，不能相互结合一样。然而这与受到制约而不敢结合的情况，也稍有差别，想结合却不能结合，属于半合，这种情况带来的祸福只有十分之二三罢了。
还有一种合并不影响格局组合的情况，这是怎么回事呢？比如甲木生于寅月或卯月，月干和时干都透出辛金为官星，用年干丙火合住月干辛金，这就是合去一个留下一个，官星的力量反而变弱了。甲木遇到月刃（即卯月），庚金和辛金同时透出，丙火与辛金相合，这就是合去官星留下煞星，而煞刃依然能构成格局，这些都不影响格局的组合。
还有符合合的情况却不按照合来论断的，这是为什么呢？是自身相合的缘故。大概五个阳干遇到财星，五个阴干遇到官星，都是形成相合的情况，只有是自身十天干的相合，不算作合去。比如乙木以庚金为官星，日柱天干的乙木与庚金相合，这是自己的官星，是自己去合它。为什么说不算合去呢？如果庚金在年柱上，乙木在月柱上，那么月柱上的乙木先去合庚金，而日柱天干反而不能合，这就叫做合去。再比如女子以官星为丈夫，丁日遇到壬水，这是自己的丈夫，是自己去合它，就如同夫妻相互亲近，感情更加亲密。只是壬水在月柱上，而年柱的丁火去合它，日柱天干的丁火反而不能合，这样自己的夫星，被姐妹（其他干支）合去了，夫星看似透出实则如同没透出一样。
用神所体现的“情”，不倾向于日主；或者日主所体现的“情”，不倾向于用神，这些都不是好的征兆。
然而又有争合、妒合的说法，这是为什么呢？比如两个辛与丙合，两个丁与壬合之类的情况，一个丈夫不能娶两个妻子，一个女子不能许配给两个丈夫，所以就有了争合、妒合的说法。但最终还是会有相合的意思，只是感情不专一罢了。如果是两个去合一个且中间隔了位置，那就完全没有争妒的情况。例如庚午、乙酉、甲子、乙亥，两个乙去合庚，中间被甲日隔开，这是高太尉的命盘，仍然当作合煞留官来看，不会削减福气。
现在的人不懂得命理，动不动就以自身所合的情况，胡乱谈论得失；更有可笑的人，书中说“合官并非是为了取贵”，这本来是非常正确的论断，然而有的人把自身所合当作合官，甚至有的人把其他地支的相合当作合官，比如辰与酉合、卯与戌合之类，都当作合官。错误到这种地步，子平术的传承就被败坏得一塌糊涂了！
书上说，处于有利时令的都按旺盛来论断，失去有利时令的就当作衰弱来看待，这虽然是至理名言，但也是一种死板的方法。不过也可以灵活看待。五行之气，在四季中流转运行，虽然每个天干都有它所主宰的时令，但实际上在专令的时令之中，也有其他五行并存的情况。假如春季是木气当令，甲木和乙木虽然旺盛，但此时处于休囚状态的戊土和己土，也并非在天地间完全绝迹。只是在这个时候它们应当退避，不能争先，但实际上春季的土又何尝不滋养万物，冬季的太阳又何尝不照耀天下万国呢？
旺、衰、强、弱这四个字，过去的人谈论命理时，常常笼统地相互混用，却不知道需要分别看待。大致来说，得时令就是旺，失时令就是衰；同类众多就是强，助力少就是弱。所以有虽然处于旺的状态但实际上是弱的情况，也有虽然处于衰的状态但实际上是强的情况，分别观察，其中的道理自然就明白了。春季的木、夏季的火、秋季的金、冬季的水属于得时令；比肩、劫财、印绶在地支有通根且相互扶助就属于同类众多。甲木和乙木生于寅月或卯月，就是得时令而旺；天干是庚金、辛金且地支是酉金、丑土，那么金的同类众多，而木的助力少。天干是丙火、丁火且地支是巳火、午火，那么火的同类众多，木泄气太重，虽然木得时令但也不强。甲木和乙木生于申月或酉月，就是失时令而衰，如果比肩和印绶重重叠叠，年柱、日柱、时柱的地支又有比肩、印绶的通根，这就是同类众多，虽然失时令但也不弱。不只是日主是这样，喜用神和忌神都同样按照这个道理来论断。