那么以前所讲的一切有关于子平法的规则是属于常识性的，凡研究命理必须知道四个规则，就是刑冲合会、十神生克、六亲代表、十干禄绝，这是常识。懂了这些常识之后，任何一个八字大概六成是不会有问题的。六成以上就越来越困难了。那现在所讲的是属于第二个阶段的。子平命理分为三个阶段，第一个阶段是我们所讲的常识，第二个阶段是命理本身的历史，同它法规之组合，所以属于研究人士，第三个阶段属于实务，实务就是面对客人谈话，也就是专业人士了。那么现在所讲的是属于历史、理论转变之过程。

大概是在东汉末年才开始有算命，一直到宋朝为止，算命的方式，都是用纳音五行。五代末年北宋初年有个人叫徐子平，他发明了四柱推命法，就是我们现在讲的子平法，据说他写了本书叫《用神经》，这本书现在已经失传了，那么《用神经》里边所讲的内容就是现在算命规则的始祖。

那么论命同一般社会学问一样，它有大周期和小周期，小周期是六十年，譬如我们现在马路上流行的衣服，六十年就流行法不一样了，大周期是三百年，我们现在所处的时代，以子平法来讲正好是大小周期刚刚轮到循环点，一般性学命理的人中百分之八十，一旦到了就是我以前所讲的常识完全了解之后，就停在这里下不去了，就变成一种拿不出一种标准的规则，而延伸下去，这个问题是发生在小周期。那么我教命理几十年了，自从两岸开放探亲以来，大陆上很多同道也都跟我谈论命理问题，那么我们今天所研究的命理，虽然是说从东汉时期就有的，实在在研究呢，就是最近六十年来所流行的方法，这个小周期在台湾讲，六十年来命理没有断过，不过它现在有很小的范围，台湾有算命最早只能推算到郑成功的时期，所以最早的算命方法是属于福建系统的，漳州、泉州还带一点点客家系统。那么后来日本人在台湾的时候是日据时代，也有五十几岁年了，日据时代的命理就同我们这个有点不一样了，那么留存下来的，大概是比较偏重数学方面。

这个两百多年来，漳州、泉州文化，到一九四五年日本人走了，台湾一些大的书商就到上海去买书，因为交通方便，买了一堆的书，就是今天的《三命通会》、《渊海子平》……等等，就那时候来的，一直到现在就没有加过任何东西，始终在这个圈圈里。这是台湾这边。那么在原有大陆算命的比台湾宽得多了，东北有东北系统，广东有广东系统，各有各的系统，但因为当时交通不方便，譬如上海离千里很有名，你再有名，也不过是江浙两省，那么所以每个地方都有它特别的系统，无法全盘了解。那么到现在最近十年来，有发生根本上的改变，为什么呢？就是现在有传真、有影印、有网络，很容易做到将各地方专长汇集在一起。

那么就拿我个人讲，我一向就知道《造化元钥》是个抄本，徐乐吾就是注解这个抄本，但我从来没见过真正的抄本是什么样子。直到十年以前，因为有了影印、网络，一百年以上的世家留存下来的旧书、旧稿子都影印出来了，令我们大开眼界，那么多新的资料就传过来，以最近六十年来，如果学命理把十神定位学完之后，根据过去之习惯就讲学用神、讲身强、身弱、谈喜忌。虽然是只有六个字啊！可以搞十年、二十年的，弄得没有正确的下文。那么现在有那么多的资料，可以把它重新整理过，最好的资料就是徐子平写的《用神经》，这本书是没有了，只剩下书的名字还在《三命通会》里，那么现在我们研究命理是一九四九年开始的。至于用神一词是从明朝初年开始的。我们谈的用神是今天我们谈的喜忌用神。原来的用神到底什么意思呢？我们也没认真去探讨，故此，在学术方面正好是到该整理的时候。那么《用神经》以前，大家都知道算命是用纳音五行算的，也就是甲子乙丑海中金，用年跟时来算，不是用日主来算，那么我很好奇了，他们到底怎么算的？明朝初年讲的用神……什么叫用神？现在我们依据历史文化，向各位做一个说明。用神最早不是河图五行，河图五行是甲乙木、丙丁火，用神从年柱纳音五行起，年为主、时为配，那么月令是叫用。

什么叫用呢？我们解释有用、没有用，但是算命以通俗讲，不过是人间的妻财子禄寿，对文化来讲那就不一样，不过是天时、地利、人和，所以《三命通会》叫做三命，就是天元、地元、人元，以月为主，才有那冲提大运，故用神从月上出来，就以月为主，月就是天，那么我们抬头看看天，什么都看不到，一片虚空，等到我们能够感觉到这个天，我们能感觉到天什么呢？只有两种：春夏秋冬，还有白天晚上，这是我们真正能够体会到的天之不同。那么有这两个天啊！就转变到算命来了，你生在春天、夏天、秋天还是冬天，那就是调候用神，至于白天、晚上，子平不太擅长这个方面。命书上是有的，具体公式是没有的。

我举个很普通的例子，当笑话听好了，子年出生的，老鼠怎么活动啊？晚上活动。所以属鼠的人要晚上出生，他才有活动力。白天出生的老鼠，他没有活动力。这其中一种比喻啊！但是子午并不重视这一方面，它重视在月。那么月是抽象的了，几月、几月，正月和五月有什么不一样啊？那么在子午里边，就把月作为基础，怎么来取这个用？那么这个月就地支啦！十二个地支，就包括我们现在子午算命，大家都知道子就是癸、寅就是甲丙戊，但是我们的用法，同当初用法不一样，我们的用法要换成十神，比肩、食神、劫财、伤官，透出天干，用正官格、七杀格，原始没有这个字。

有首《用神经》里边的口诀，我念两句给大家做个例子。立春戊土五朝荣，十日丙火见初生，立春戊土五朝荣，如果你的命都知道，过年不是讲正月初一，是讲立春。立春到惊蛰三十天，立春戊土五朝荣，如果你出生在立春前面五天，这个寅字当戊看啊！十日丙火见初生，第六天到十五天寅字当丙火看，这两种看法就同今天子午算法就不一样了。如果前面五天戊透出来，就以戊为用。用神，最早的用就是以这个戊为用，也就是调候用神之前身，那么出生在第六天到第十五天，丙为用，你如果天干透出丙了，这个命就高得多了。那么这个是最早的用神，只不过是天干，没有地支，没有十神。

那么现在却搞成天干、地支乱用了，因为它失去了原来规则，那么最早的用神是以天干透出来的叫用。那么这个用，没有流行多久，不过一百年就没有了。为什么就没有了呢？就他们自己几个元老意见不同，你说立春月甲丙戊，有的说甲丙己，有的说是五天，有的说是七天，所以这个命理从明朝初年以来，第一次感受到混乱而停止的，就是支藏天干值日几天的问题，弄的没有下文了。那么没多久，大慨在明正德年间，正德年间就是我们现在唱的电影、京戏的游龙戏凤，就那个时候，那么就有一批原来搞择日的，现在我们择日、算命混在一起了，以前不是的，算命是算命，择日是择日，一批搞择日又懂算命的用京房易的办法，就把比肩、劫财、食神、伤官带到支藏天干里来了，没有择日这个问题了。就照我生者食神、伤官……就今天所用的那个十神透出天干，这个用就变成格了，就变成格局了。用神就是格局了。

一直到清朝《子平真诠》完全就照这个规则来了，那么支藏天干透出就是格，那么引用萧吉的十二生旺，就发现强弱的问题来了。也就是我在基础规则里面请各位一定要背的，甲禄在寅、绝在申了。从明朝正德年间，就开始有我们现在算命的这一套规则出来了。纳音五行完全退休，没有了，支藏天干值日几天也没有了，虽然是没有，在《三命通会》里面还是有记录的，可以证明这件事情。《三命通会》是明朝万历年间的书，离开正德年间大概五十到一百年之间。

当时那个算命方法同现在算命还是有点不同的，怎么不同呢？那时候月令为第一优先，因为它是天时嘛！调候用神从月令出来，格局以月为第一优先，然后再转变成不一定要月了，天透地藏就可以了。这个主流思想，整个今天子平结构所完成的，完全是《京房易》的思想移过来的，如果各位有《古今图书集成》这本书，我们在黄金策里面，就看到很多、很多资料，我研究子平四十年以上，今天我们所流行的子平，是不完备的，怎么叫不完备呢？没有谁故意把它漏掉，就是当初节引《京房易》过来的时候，没有全部节引过来，节引六七成是有了。那么这是讲它的演变过程，纯粹理论性的历史问题。

那么其次要讲文化了。谁研究命理啊？只有三种人：第一种就是大家都看见了，全世界都有命相馆，那是商业行为，也是民俗文化；第二种是大学教授、中医师或者宗教家，做研究，把这命理阴阳五行看成是一种宇宙之规则，人能懂的宇宙规则，那种是业余的啦！就像《子平真诠》、《三命通会》的作者，就是这种了，他们都是两榜进士，不会去开命相馆的，他研究这个东西，目的只是去探讨人生这个规则啦！

他在探讨什么呢？我简单地说，大家就明白了。七杀你可以解释为灾星也好，性格暴躁也罢，这都是第三层的吉凶祸福。读书人不是这样考虑的，七杀，就像我们的do re mi fa so la si do，没有人能唱出第八个音，逢七就绝，他就是在探讨这个问题。因此产生了所谓的天奇、地奇、人奇等等，这些吉凶祸福就出现了。他从核心理论上来探讨，或者包括《黄帝内经》、六元五行，把人当作一个宇宙来看。男人二八一十六岁懂事，八八六十四岁就老了。女人呢，二七一十四岁懂事，七七四十九岁就开始衰老。有一种平均天命出现，这是第二种。

第三种就更不是了，谈到第三种啊！不管你信还是不信，它都牵连到史前文化了，研究史前文化的都是哲学家了，根本连理论都不想谈的了，他只研究这核心思想。

那么现在一些初级研究命理的，不需要研究那么深，我就是把它做个介绍，譬如说，任何一位读过易经的人，一六水、二七火、三八木、四九金，五行生克——金生水、水生木……等等，各位要知道明朝皇帝一十六位，每一代皇帝名字都是五行相生的。朱洪武他是水，儿子朱棣是木，一直到明思宗最后一个皇帝都是五行相生的。你看皇帝会信到这样一个程度，那么关于这一段呢！可以看看我编的《用神经》。史观》写得很详细。

那么我现在回归来讲，为什么是一六水啊？这两万年以前，我们的老祖先一天到晚都没事，坐在山顶上，就看日月星辰在转，初一同初六水星在北方，初二跟初七火星在南方，初三跟初八木星在东方……。你看那时候的人要花多少时间？才能记录得出这五颗星旋转这个世界。那么各位就问我了，那他怎么知道初一的啊？初一怎么定的？又没有文字。我们古人叫史前文明，连我都有一点相信，你把它叫做外太空也罢，叫祂神也罢，确实是有一种超级神明，祂在边上看顾我们、帮我们忙。初一很容易定的，你们每个月是不是看到第一天看到月亮圆啊！一点点半圆，你第一天看到月亮成一条，很微小一条线，那天就是初三了，永远不会错的，倒退两天就可以。那我们怎么会知道呢，这我相信是外太空人或者什么的超级神明……。

那么这我谈的是命理，如果你不把根本的哲学思想搞清楚，你就会产生一种困扰，是不是胡说八道的啊？是不是乱撞的啊？它不会的，它有它整套规则的。那很好奇了，那他为什么告诉人呢，为什么不去对狗讲呢？为什么不对猫讲呢？这个答案啊，命理是没有，答案是在《黄帝内经》「素问」里有阐述，「素问」也是讲阴阳五行的，也是讲甲乙丙丁，同样讲河洛数，那么素问之中它讲啊！地球上生命、文化啊！一共有六十几次，现在多少？在第几次也搞不清楚，一共有六十几次，猫了、狗了、龙了、蛇了，动物无其数。

《黄帝内经》告诉我们只有五种动物能够体会到地球以外的规则，第一种是龙，现在我们看不见龙。只有蛇，那就是恐龙时代，第二种是凤，现在是鸟，也不晓得什么时候了，第三种是龟，譬如我们卜卦用龟壳是吧？这是非常悠久的历史文化了，龟曾经统治过世界的。第四种是麒麟有四个角，我们也没见过麒麟，反正猫、狗都归麒麟啦！最后一种是裸，就是人啦！人没有毛、没有鳞、没有壳，只有这五种动物可以通灵。

这部分各位信不信所谓的，我只是依据阴阳五行这来源，分哲学、分科学，当职业看，这大三元、中三元、小三元。春秋时代以前的，那是讲完全是哲学的，汉朝、唐朝讲学问的，譬如京房易汉学、杨太玄、邵康节等等完全讲学问，宋朝以后就变了人元。为什么我花这么多时间来解释这个东西呢？我在五术圈里面四十年以上，我过去有很深厚的一种感触了，上到哲学家，清廉的一毛钱都不要的，中到大学教授专家，学富五车，偶尔谈谈八字风水，也随便人家送几个算了，下到各位都看见的，历代以来多少麻烦烦事事情，妖言惑众的，那怎么会这样子呢？我以前有高低之分，现在不会了，那是人元、地元、天元，天元看阴阳五行，是宇宙的规则；地元看阴阳五行，是宇宙中人间能了解的法则。人元看阴阳五行，那是一种服务业、是一种行业了，和学问没有关系了。所以三者呢，都平等对待。

我把这个介绍过之后，我们就可以从任何角度谈阴阳五行，当然我们还是要拉回来谈实际的。现在毕竟是人元时代，人元时代什么东西都是一种五行，有它的商机。只要符合天时、地利、人和就可以的。讲到命理本身，就是你一种果，如果不关心走运不走运算什么命！所以动机就是以自我中心来的，所以在一切学问讲完之后，还是要回归到一个合理的知识，就是清朝王船山先生讲的天理之至正，就是人欲之大公。什么叫天理？看不见的！人欲之大公，是最公平的，人的欲望就是天理，要吃饱饭，要有地方住，这就是天理了嘛！那么我们拉回来讲，拉到明朝这个成化年间游龙戏凤那个年代，纳音五行已经过去了，支藏天干改了，改到现在我们这个支藏天干了，规则是改了，思想没有动啊！怎么叫思想没有动？

各位在最早研究命理的时候，我就给各位介绍了，年柱管一到十五岁，月柱管十六到三十岁，日柱管三十一到四十五岁，时柱从四十六一直到死。我那时候并没有讲原理，照那么背就好了。如果你一定要问那个原理谁规定的啊？不是子平规定的，明朝以前的纳音五行它就规定了，年为本，时为结束，算法同现在不一样。我们现在没有办法拿出来整套纳音五行的算法，但多少还是可以拿出一点，但是我们讲到，正官引到月、引到时旺不旺？这是我们现在用语，我举个纳音五行的例子，比如生在午年，午就是马。大家都知道，那你生在辰时，照纳音五行讲，马化龙驹啊！马变龙了，这就很好的命，年时拉过来。从纳音五行就开始，纳音五行转到子平来，中间整个过程将近两三百年，那么老规则还是引到这个时支来。

那我現在講的是歷史之文化，那麼現在講呢，歸到實際了，管它什麼歷史文化多少年，不管啦！來算命的人到底归多少类，方式也不一样，解释也不同。譬如说破财，各位一定能体会到，几乎没有一个人听到这两个字不怕的，然后呢！我换个人讲，譬如说选立法委员，他怕破财吗？他不怕，这种事本来就是破财嘛！那么所以是官员算命、中等社会算命同庶民算命，或者是到极限的啊！什么叫极限呢？就是武侠小说上讲的：饿死也是死，犯法也是死，那这个人看法完全不一样了，因为这个人的立场不同。所以今天我们谈命理不是只有妻财子禄寿，至于明理规则的人，他每种规则都是有指定的，但他尊重大多数，所谓大多数啊！以现在讲啊，一个月薪水三万块到七万块，所以我们研究命理是以这个层次为标准，一旦越开比这个高或者比这个低，论公式就不一样。

我对我的门生或者同道讲起来，当他懂了那个基础规则之后，我特别提醒他，你对人家论命千万不可以用你自己的身份标准立场去看他，因为你是你、他是他。我都是举例子的啊！有个人借了钱、标会，想办法去选举，你说划得来划不来？不能用你的方式看，要以当事人的角度来看。你幸运地遇到一个好丈夫了，一生没有大麻烦，那你的伦理观念就会比较重。如果一个女人，连续碰到五六个坏男人，那她的看法就不一样。所以这个奇正相胜，论命谈妻财子禄寿，要以每个人的背景不同而不同。

那么这就只讲原则了，实务论命还不止这个，还要往下更细了。一个报纸上登的最引人注目的人，这人在十七八岁的时候，跟你我一样，怎么会变成这个样子呢？同样一个人时代不同，看法不同。那么这句话呢，要引用到我刚才讲的——算命是讲你的阶级层次。我现在把它更缩小了，只论现在。我不管你是干什么的，你过去有钱、没有钱？我同你谈话只谈现在，你现在的社会背景，就是真正现在的你。那么这个三个层次谈下来，也就是问事了，也是流年了，也就是我们一般性的论命了。那在思想问题，你能体会到，那就好办了。那我们就谈点实质问题了。

今天我们谈用神、讲格局、讲强弱，对研究的同道讲，这六个字可以叫他十年都出不去，你只能拿得准一点点，大概三成是有把握的。所以在那么多命理中间，不管你研究深、研究浅，我先把最可靠的话对大家讲。譬如有人问我，你能算出人什么时间死吗？生死是有天数的，但它不是绝对的。生死不是讲时间的，我有个比喻，你带一口袋钱出去，花光你就回来了。怎么花呢？可以花一个钟头，也可以花五个钟头，所以生死就是你福气没有了。你乱吃乱喝，用的太多，就会折福。如果你省吃省用，那么寿命就长。在算命里面三件事为主：福禄寿，一个有钱、一个做官、一个长命，三样你能拿一样，就不虚此生了。

那么在算命几十种、几十个、几百个、几千种规则当中，我们用哪些公式一分钟之内就把这个八字百分之六十勾勒出来？这是为最重要的一件事情，不要东想西想了，什么叫东想西想呢？比如有人问我，子午冲会发生什么？那你讲在哪里冲啊？年月冲主十六岁到三十岁，大运流年冲不过十年啦！流年冲八字不过一年啦！你就是讲一年讲得出来，你也讲不出内容啊！你要确定它内容是在哪里？要考虑天干、要考虑地支，是财冲？官冲？食伤冲？还是桃花冲、驿马冲？你把这个搞清楚之后，还要选就一件事情了，这个人几岁了？什么年月？什么时间最为重要啊？譬如八十岁冲，当然健康第一了。你如果小孩子冲，冲到年，他也没什么事业，那是家里要倒霉的啦？所以这种东西需要连锁带上去之后才有结论。但是双冲是一组规则，重大规则之一种，所以看八字第一个上手要看有没有双冲！包括好命在内，如果你有双冲，就不太太平。那么至于讲那好命、坏命，我多带几句题外话了。

我们中国人一向都劝人家要留德，做了好事也要有德，你做了好事没有德，也是不行的。这个德，普通讲了。那么对穷苦人马虎点讲就是赚钱啊！有了钱，就留下后路了。德同福气有什么关系呢？我有一个最简单的例子，大家就了解了，譬如说明朝末年的皇帝叫崇祯，还有一个李自成，我们称他流寇。这里是在法律上谈的，所谓成王败寇啊！

如果单独来讲啊，崇祯皇帝的福气同李自成比，我看也差不多，说不定李自成他还比崇祯皇帝多一点。爱怎么干、就怎么干，问题就差在德了嘛！你祖德好的就是皇帝了，祖德不好，他一样做好事、一样拜佛、一样念经，就变成李自成这样子来了，那么这是一个比喻。也就是说，你做好事功德绝对不会落空！你做人一切、一切也不会落空，两样合在一起了。那么刚才第一条，最重要上手的八字看有没有双冲，没什么纳音五行、没什么用神、没什么格局。一逢冲，全部都归于没有。那么至于说冲在哪里，那么以人来论，就照以前那个十神定位讲的，时间到、六亲到、性格到什么的。

第二个，要讲究合。合有六合，有三合。我们尽量讲不要分派系，不要分年的，譬如年是甲子，大运是己丑，甲子、己丑合，这双六合，如果没有牵连到其他的冲合在内，十年好运！所以讲到运，我上上次为大家特别讲清楚的。没有运真正这个东西的，是一种感受。这个感受呢，分上流社会同普通社会，上流社会的好事，叫心想事成，一般性社会这个好运只是你比以前好一点。那么我们仔细点，清朝这个好运，他讲什么呢？他不会想做皇帝的了，他只想中进士。譬如说某一个人你走运，他就问我，我这个走运到底能有多少成功啊？这话呢，如果客气话，随便讲几句，乱讲的：哎呀！你有两亿啊！真正好运是什么？就是你的心想事成。你平时想什么都能够完成。那么我时常用这种话对来宾谈话了，有人问我：你看我适不适合做很大的生意？什么叫很大的生意呢？上千万、几个亿、二十几亿？那我就用个话跟他讲了，你不要回答我啊！你问你自己，你最多只能有多少钱？你就是那么多钱！不会比这个多了。这就是运啦！普通人讲运，就是比以前好一点。

那么这里有个差别，大运合八字的，或者流年合八字的，或者流年合大运的，有时候我跟朋友讲，明年你要走运了，他反问我一句：这运从哪里来？还是老朋友帮忙，还是新朋友帮忙，这个事情我也没有想到，他反问我啦！这个差别，就在那冲合的位置，大运或者流年同八字双合，譬如八字有甲子，大运有己丑，双六合，十年都是旧的事情。什么叫旧的事情呢？本来就有己丑的，还是那批老人，如果流年合八字呢？也是旧的事情，不过只有一年。凡是冲合，直接对八字来的，都是旧的事情，不论是好是坏。譬如流年合八字，我就跟他讲了：这个人是你认识的老朋友。以前也谈过这事情，以前谈不成，今年谈成了。

如果流年合大运，不是合八字啊！甲子大运、己丑流年，流年合大运，那是新的事情。所以合在四柱合来合去，要分新旧！大运、流年对八字是旧的事情，流年对大运不论冲合都是新的事情。那么流年冲大运我们会提醒他：小心啊！你会遇到一件意想不到的事情。如果流年冲八字，讲法就不一样了：明年你犯冲，有什么问题早点解决啊！譬如现在讲十一月，那还有一个半月的时间不要拖过去啊！万一说你解决不了，你心里要有个准备，还要拖一年。这就是我们对来宾的建议。这种建议并不是吉凶之过程，事实是讲他的过程。因为来来去去问我们事情，一半以上都没有讲真正内容的，譬如说我最近很不好，他并没有说他什么不好的啦！如果他问我：我最近被人家倒债，很不好，怎么办？这时我们回答他完全不一样。那么这是冲合，在四柱里面非常关键。这很单纯的冲合了，实际它可以两个冲，也可以两个合的了。甲子、己丑很单纯的合了。如果你八字里有两个甲子不就争合了吗？争合，我个人觉得争合比双冲还要伤脑筋。

我有一个朋友，他说没有人能骗到我的钱，只有朋友才能够骗到我的钱。交情嘛！争合比冲还要伤脑筋，双冲可以翻脸，争合不能翻脸，譬如三个股东合作生意，那就麻烦大了，经常就发生争合之事了。双冲也可以争冲啊！譬如甲子、庚午双冲，你两个甲子，那就争冲了，解释法就不一样了。争合是我们三股力量搞在一起，不平衡了，争冲呢？反而就无所谓的，怎么叫无所谓呢？譬如我身上泼了墨水，是双冲，我已经冲的了嘛！你再泼点墨水上来，不过还是如此了，多了一道而已。所以冲不怕再冲，合怕再合。好事情不要第三者介入，坏事情再来几段都没有关系啊！反正就那么回事了，债多不愁啊！

所以第一组，大家必须牢牢记清的是冲合问题。冲合同用神强弱格局没有关系，所以我们要避免有争论的理论和没有争论的理论，尽量使用没有争论的。譬如说我们到了餐厅里，他们就问我了，你不吃什么啊？譬如说鳝糊面，很多人他不吃的，就先问一下。算命也一样，那么你怕忌讳这件事情，你就要问出真相来。那你问我明年运气好不好，这随便问的了，你问我跟人合作好不好？就不同了。这就是一个专门问题了，有针对性了，合作好不好？不是赚钱不赚钱的了，包括赚钱在内也有不好的了。所以这组我们先讲这些，明白它的历史规则，分类不同，慢慢谈，先谈我们其中相同的。

那么用神这两个字，倒不是子平法提出来的，用神是韩非子提出来的，韩非子说：圣人之用神也静，众人之用神也躁。一个精神的意思。圣人很安静的，普通人蹦蹦跳跳的。那这个意思带到命理上的用神。八个字在四柱里面有十神，样样都有，真正重要的那一个叫做有用之神。命理有用神开始到现在，算起来将近有七百年，中间可分作三个阶段。

现在以果论因，用神有三个混乱期：第一个混乱期就是我刚才讲的，支藏天干配到二十四节气当中，每个天干占几天，这就是支藏天干是代用神，还是照纳音五行算的，不过这个支透出天干就有用神了。格局就高了，这段时间不到一百年。因为由纳音五行转变到河图五行，大凡有关民族文化之事，这不是可下命令的，要慢慢的自然形成。所以这一百年中间讲用神，基本上失败的。

但是有记录在《用神经》的，《三命通会》就明明白白提到《用神经》。之后就另外一本新书出来了，叫《子平总论》，这本书在《三命通会》里也有，不过这本书也没留下来，就变成很多抄本，这个抄本是很有特色的产物，印刷不方便没地方买，就抄一抄，那就越简单越好，抄漏了，或者把自己的意见加进去。那些抄本就在民间风行一时。那譬如我们后来知道的《造化元鉴》、《栏江网》统统是抄本，抄谁的呢？就是《用神经》、《子平总论》，没有全部抄，古人叫文抄公，专门抄书，我出钱你给我抄，要你抄哪段，就抄哪段。所以每种抄本都有重点上的不同。所以现在研究《用神经》同《子平总论》就有不少是从抄本上去研究的。现在至少还有五种以上的抄本，藉影印方便，有电脑啊，传播得非常广。

第一阶段《用神经》因为值日不对头，各人有各人讲法，没落了。

第二阶段，地支藏天干的规则出来了，就是现在的子藏癸、丑藏己癸辛……，出来之后又受到值日这个系统的影响——比肩、劫财、食神、伤官、正官为夫、正财为妻……，那为什么《京房易》的十神系统会兴起呢？因为整个民间老百姓真正用神煞得地做官的人很少，反倒是夫妻啊！油盐柴米这种事情多，所以在民间普及的都是探求财官的流派。然后在知识分子阶层呢！还是采用神煞派。他们讲究的还是要做官啊！人数尽管少，统治整个文化的还是在文人手里。那么这种第二次兴起的呢？

我们今天所以能体会得到就是《三命通会》里面讲的用为格。譬如甲申，甲日主生在酉月，我们知道酉就是辛，那么它已经不用以前那套值日法，值日不要了，直接用十神来。辛就是正官，那就是正官格啦！透出天干极限，强度是极限。以前用神只讲有没有，并没有讲多与少。现在你把十神代入六亲，就发生强弱了。譬如辛禄在酉，夫旺，透到月支十五年；若透到时支，一直到晚年。并没有讲多少。现在在你把十神代入六亲，那你出生二十几岁一直到五十岁，都是你先生掌权的，你一点意见都没有。那就发生出生活上平衡点之倾斜了。你又不能太弱，这个正官为夫，有与没有？旺不旺是两回事。那么用神意思就变质了嘛！用神本来是说甲人生在寅月，有没有透戊，透戊就是好命，没谈细节的。现在变成地支，换成临官位，再换成神位，用就改为格局了。用神同格局这两个字，在明代万历年间混在一起了。你讲用也好，讲格也好，好像字是相同一个字。讲内容呢，并不一样。这个用透出天干，如果月支透到时支，四十年的时间，左右你一生的，管它是好是坏，以它为用的，如果是正官，那么正官影响你一生。如果是财，以财为用。如果是食伤，食伤为用。

將星