用神 强弱 -2
这个用本来讲是有用没有用，现在变成使用多久了，能用三十年的，管它是什么，都左右你一生。那么原来这个用啊，就好比我拜托人家讲句好话，有用啊！听听，现在变成不是好话了，一支毛笔你用三十年，一部汽车你用三十年，变成使用之期了。那就有点变了。尤其贵族社会同平民大有不同。贵族是不大讲究时间的，比如我中了进士，我上去就是进士了，我一辈子都是进士，就我死还是进士了。只问你够得上、够不上的了。那老百姓就不是了。你不是进士，你今天赚钱，明天不一定赚钱的了，你今天夫妻和好，不代表五年以后还和好。这个用，要讲究持久了。不持久，谈不上用了。所以用神在明朝成化年间到万历年间就变了。这就是用神第一次混乱。
那么从万历年以后，又发生变化了。发生变化的原因还是要从成化年间讲起，那时透出天干只有一个字，丙甲戊，透一个甲或者透一个丙有用，现在你不指定这个字有用，透出天干就是格局，那它有三个地支在，三个天干都可以透出来啊！就变成一个格、两个格、三个格了。本来只一个用的，一个用变一个格，好懂的了，现在三个一起出来，变成三个格了。那三个格中间自己就要讲究平衡，就产生强弱了。所以从万历年间之后，就产生格与格之间的平衡，用与用之间的平衡，那么强弱就分作两种讲法了。
第一种日主同格局的强弱，就是我们现在还在讲的那套，日主强、格局强。
第二种呢，两个格、三个格，或者一个格。不管你是一二三，最后要合并为一个格，就变成格局之用了。譬如原本你是食伤格，又是财格，成两个格了，食伤要生财的，等于财格。七杀格、印格，两个格，七杀生印的，就变成一个格了。那么这是相生的，两个变一个很容易。相克的格麻烦了，财克印，两个格怎么办？就我上次讲的找个通关的——财生官杀、官杀生印。就是三个格并为一个格。那么就变成格之用，不是有用没用的用，格能够成用，只是刚刚说你这个格局没有出问题，好比我拿支毛笔来，还可以写字，可以用，不是你那个毛笔是什么了不起的毛笔，就跟当初的用啊！差得天同地了。那么三个格里面，或者两个格里面怎么调停法呢？各有各的看法了。
所以从《三命通会》开始，就是万历年间，然后之后的明思宗崇祯、清朝顺治、康熙。战乱期间没有人分析这种事的，等到乾隆、雍正之后天下太平了。那么文人就来注重这个事情，用在那个地方，你讲你的我讲我的，也将近一百多年了。一直到清朝乾隆年间，沈孝瞻跟任铁樵，他们出来表示意见了。两个人表达方法不一样，因为他们两个人就造成用神的第二次混乱，也即是现在研究命理只能谈个大概，不能谈细的，原因在哪里呢？沈孝瞻是进士、做官的，他就把过去明朝子平的问题稍加改动，拿出来用。
他非常清楚用神起源是支藏天干、值日，哪一天值日就是哪一天有用。转变成透出天干，这叫格，正官格、七杀格，以十神带进去，取消支藏天干。
所以沈孝瞻从这个地方下手，一刀切掉，财官当令以前的，他完全不提，直接就以甲以辛为正官格，正官格就为用。又到现在几百年了，认为格局就是用了吗？根本就没有支藏天干这个问题了。除非你真在研究的人才重视的。沈孝瞻就把这个切掉。他并不讲为什么切，他所提出的观点叫做成败救应，就是现在的调候用神、病药用神。八个格的顺逆是他定出来的。两个格变成一个格，不是中间通关，就是归到后面一个格，但他并没有如此讲。那沈孝瞻为什么不写清楚呢？这个是天意啊！《子平真诠》在当时不是一本书，是沈孝瞻自己一篇笔记、记录啊！他做官的，又不干这一行，这行人也没有来往，是他的心得。
那么又不是他自己拿出去出版的，他去世之后，这东西流传到谁手里呢？叫胡空甫，是位师爷，清朝做官，师爷虽然不是官，也很有一点搞头的。胡空甫认为沈孝瞻写这篇文章，连名字都没有的，那么他认为写的不错，他给定个名字叫《子平真诠》，加了一点、减了一点，我们现在拿不清楚，他到底加了些什么？到底减了些什么？他所提出的财官印顺生，财生官杀、官杀生印，通关用神是他提出来的。或者财与比劫，财生官杀、官杀克比劫，反制过去。他并没有调候用神、病药用神这两个词句，并没有。他提出这个方式，那用神就变了。本来从支藏天干值日哪一天，这个叫用神，你命就好了，转变为支藏天干改为十神，财官印出了天干以后这叫格局，格局就是用神，到沈孝赡就变成格与格之间就摆不平了，变成格之用了。先把格局搞定，然后再谈日主同格局之间。那么这段就是子平的第二次混乱。
那么混乱之下呢，附带着，第二种啊有点变质，譬如说最早的支藏天干，甲以戊为用，甲以丙为用，用五行的啦！天干的啦！等到出天干呢？正官为用，以财为用，变成十神了。那到底用天干还是用十神，或是混用，甲见辛，你说辛为用可以，你说正官为用也可以。就变成有的用天干、有的用十神？那么到后来更乱了。辛就是金了，天干也不用了，干脆五行为用了。所以第二次混乱，沈孝瞻看得非常清楚，所以一刀切断，支藏天干值日根本不提，现在很少有人知道这个支藏天干的问题。
第二，月令当令即是格，透出天干是极限。在过去的格强身弱，那么其他地方透出来就是外格。沈孝赡是提到这里为止。那么后人就根据他的，到后来又搞出别的麻烦出来。所以第二次的困难之处，就发生在月令当令为格，透出为格。这个问题还不是现在的困难，现在的困难又是另外一个原因——文化的原因。
各位要知道，清朝的教育水准同今天根本不能相提并论，我教的学生里大学毕业的平常得很，我现在在八十二岁了，我十几岁的时候，我的同学小学毕业后，中学都不念了，去做生意去了。他说读书有什么用处？看懂报纸、能写封信就可以了。所以以前识字的人不多，不比我们现在大量看书。这是第一个原因。第二个原因是六十年以前西医很少，整个大陆都以中医为多，普普通通老百姓，又相信中医，又相信日子好不好，对这六十甲子有很深的印象，不像我们现在对六十甲子模糊地搞不清楚，他们先天对六十甲子、阴阳五行比我们要清楚得多。所以那时候学命理比现在简单多。
第三种，就讲命理方式不同，比如说一个中医，不用问的啦！他一定把六十甲子背的很熟的，不然他怎么讲寒暖呢？那么今天你讲命理，谁一上来就会背六十甲子呢？没有，除非我规定你去背啊！所以现在学命理的先天条件就不如过去，就很慢，特别是六十甲子不熟、五行也不熟，过程就慢。甲禄在寅、辛禄在酉，是正官格，起码你要听得懂这几句话。你必须先会背临官同绝，不会背就搞不清楚，搞不清楚怎么办呢？天透地藏就算了，不管旺弱了，只要天干有，地支有就可以了。如此以来的，就失去强弱的标准了。
所以三个阶段啊！第一个阶段是支藏天干之值日，透出来就是用神，那么到了成化年间支藏天干不要值日了，换成十神，比肩、劫财、食神、伤官当令这个字就是格局，以正官为用、以七杀为用，十神叫用，用同格局就拉起来。等到万历年间，可以透三个的，那不是一个实格啦！要解决一到三这个问题，这是格为用，所以这些问题在用神上就大伤脑筋，因为你谈用神强弱，同实务论命没有什么关系。同实务论命为什么没什么关系呢？譬如普通人问你：我什么时候走运？或者一个立法委员来问我：能不能当选？完全不同。但是以普通人讲问的事情就不需要谈强弱的啦！只讲有没有而已。那么现在我把用神先讲清楚，有用之神变成格局之用，变成几个格，怎么样调停它——就是通关用神。
但对后人来说，能研究通沈孝瞻的书的人本就不多，如果真能把沈孝瞻思想中的成败救应完全研究透彻，它会产生一种错觉。成败救应原本是讲一个格、两个格、三个格，格局之间的调停，成败之用，他误以为这就是子平之用。格局调停之后，后边还有呢！吉凶祸福还没搞清楚呢，譬如炒个菜，三个人讨论，他说红烧，一个要清炖，另一个要炸，等到统一意见决定清炖了，一句话啊！这鱼并没有清炖好啊！要另外去做的了。所以，他把三个格局调停之用，误以为子平就是三个格局来调停，把它缩得很小。那么关于用这个方面，大致就是如此。
在寅，庚申月七杀，庚禄在申，这叫身杀两停。日主跟格局比较强弱比较单纯。如果两个格就不一样了。两个格来比，双方更不同了，日主弱、格局强，大家都知道的，史话叫做身弱不能托财官。日主弱，就是各位能背的支藏天干之后，就明白的啦！日主天干有甲，地支没有甲，叫做日主无根，日主无根的叫日主弱强在他们怎么解释法呢？身旺无依啊，你强有什么用，想发财，想干什么、什么啦！嘴巴讲讲啦！无法讲把别人听，只能讲给自己听，所以一开价就开过头，同根本就不敢开价，都是算命里的两大弱点。听起来蛮有道理的，但仔细一想啊，这贵族思想，一个读书人家里边对小孩子的要求，是讲究志气的，要中进士、要读好书，怎样、怎样，就算做不成经师，总比那根本想都不敢想的要强，那是没出息。这一种家庭，在全人类不到两成，普普通通的都是一般性上下班的。
房子的，倒还是不少了。所以身强是个口头禅，并没有实际价值。那么接触到一般性的名利中间，只要不冲不刑、格局不要坏，也就是可以了。所以强的问题，头一个是日主跟格局比，第二是格局同格局比，强的会去生弱的，强的会吞并掉弱的，变成双道比。那么这一组呢，就搞成现在乱成这个样子，一个日主同两三个格局比，克泄交加啊！又是食神格，又是七杀格，七杀要克日主，叫克，日主生食神叫泄，叫做克泄交加，身很弱。其实克泄交加，不需要啦！食神克七杀只有克没有泄，那么这个问题啊，强弱这个问题，要专门来讨论。那么这是讲得很抽象的理论。强弱有一件事倒是非常好用的，大家都会用的，那不是格局了。谈六亲没那么麻烦问题。
比如说女命，正官为夫，甲日主生不管在哪一个月，都以辛为夫，辛禄在酉，生在酉月、就是夫旺的了。那么你问，到底有多旺？大家嘴巴不讲，心里有数，大概两栋房子没问题。夫是旺了，谈得来谈不来呢？一个夫？还是两个夫呢？那是另当别论了。所以是在六亲边边谈旺弱，很明显、也很好用。谈荣华富贵、谈强弱就复杂了，太抽象。比如说我了解一个人，这个女人离过三次婚，我很容易就体会她的心情，如果你把这个官不当夫星看，当正官格来看，遇到伤官，她失败过两次，我就不太容易理解了。把官位丢掉之后会怎么样？我们都会用人之常情来谈这个事，我做过县长下来了，管它干什么，总有几个钱，我会这样想的。
那么有钱的女人同有钱人结了婚，我不会想一定是有钱的，所以判断力根据人性之自然就变得模糊了，所以强弱这个问题用在六亲是最好的，一用到格局就很难。这我们要谈实际人生，不要说县长了，科长都不是每个人可以干得到的！夫妻呢？全世界都有的，就算你没有结婚，你一辈子总有过异性朋友吧！就很好了。所以我们在普通论命，在强弱方面不要用到格局，而要用到六亲。尤其是我特别倾向中流社会。
那么在普通百姓中间，身体强壮与否就不是重点了，不是说有志气就能当大官，不谈这个问题。你丈夫强不强？你妻子强不强？孩子强不强？这种强不是只有你才能做到的，有两栋房子的人多的是，孩子大学毕业很乖的也多的是。这才是真正切身的强弱问题。
所以我把用神強弱分開講，然後最近六十年來對強弱看法，又產生第三種混亂。怎麼叫混亂呢？它把強弱比成爲重量，譬如甲祿在寅最重，甲絕在申最輕，那麼你把十二地支分成十二等分，上砝碼要稱稱看，又中間有些地方只能講出最強、最弱，沒有規定，是你自己想的了。創這個概念的人他也沒有規定，譬如我請問你，甲在沐浴或者甲在胎怎麼強弱法？他也講不出來，他只講得出最強最弱，其他就自己比照。那麼就變得砝碼就沒有標準了，完全從量方面來看，忽略了質，質就是性質。
研究命理的人都知道通根、长生、禄、帝旺等概念。你可以把它们当作砝码来计算，一两、二两慢慢称量，这是一种方法。那么对于普通人来说，身强太过了，没有那么多的官职给你做，他讲的是过程，也就是我现在特别向同道解释生旺库的时候，从质量上来讲，比如甲木通根在亥，甲木长生于亥，它有根基，当然不弱了。那么甲禄在寅，你有寅木，就把它解释成临官位比长生位要强，这样说可以，你没有办法真正比较出来的，这个三千万，那个两千五百万，是说不清楚的。
所以从质的方面去看，如果坐长生的人欣欣向荣，不管有钱没有钱，都有那种冲劲！什么都想干，失败十次、八次他都提得出劲，这是讲过程。至于他能赚多少钱呢？这是人生观问题，我不认为钱太多是好事噢！，钱太多有时会带麻烦的。那么你问我，那你到底说个数字听听啊！根据我的经验，三千万就好了。三千万不是你赚到三千万，你先在银行里摆三千万就够了，不要再去争什么事情了。那么三千万以内的，就随便你开三家店也好，怎么努力也好，都是长生，长生就是欣欣向荣！不断是在制造。那如果甲禄在寅，坐临官位，那是守成。怎么叫做守成呢？譬如说，你爸爸开家店，已经经营得蛮好的了，交把你，这就守成了。但不见得你爸爸是有店交给你的啊！那么也就是说，你跟个老板，从员工做起，一直做到副经理，那么老板说，总经理让给他，那时候那家店已经非常稳定了，你叫他去开拓创造，他不行的。你拿几千万让他去开店，不行的，一定垮台，他不是长生位的，他是禄位。
我有时候讲笑话哦！人家都笑，我在马路上看新装修的一个店，很大的一个店，我在边上看，光那个装修啊，恐怕就要一千万了。我怎么想呢？如果我有一千万，我还去开什么店啊！因为我不是长生位啊！他们就会。因为这个长生位的，不管他有多少钱，他还是要冲。如果临官位的呢？只能守成。一看他上班的公司快要倒了的，他都不去了的，因为大公司里面，职位虽然很低，钱很少，但很有保障。这就是临官位。
帝旺位啊！天道旺到极点，就要衰了，那么以我的个性讲，你开公司要倒了，找我接手，我一定不干的。帝旺位的人就不同了，把缺点修正过来，就很能赚钱的。他专门接管那种摇摇欲坠的，把它拼起来，这是过程问题。
库是守成的。如果命带库的人，他的守，守多少呢？并没有讲钱多少了，譬如说我举个例子，很多朋友退休了，有的退休按月拿钱，他不会感觉钱不够的，稳稳定定他就过了后半生。有些人拿去做生意，搞光了。也可以冲出去。如果坐库的人他不会冲，也不会什么改变，就守住这些。那我是讲公务员了，假定说是一个爸爸开家店，近几十年了，譬如台北有一家日本饭店，门口挂个招牌成立于一九五0年，六十多年了。并不是什么大饭店啦！每天都这样子过，他觉得他的子子孙孙就守住这个地方。所以生旺库，与其解释他的份量为主，不如解释为过程。
如果日主無根的人，我剛才講的三種條件恐怕都難。想衝也沒有本錢衝，想接管店也沒有份，連守都難。那麼這個生旺庫，用在身強、身弱，以及在用神都一樣。就普通人講，強跟弱就是生旺庫，用到六親遠比用到榮華富貴爲好。
所以我对现在初学命理之人说，不要受到书上的例子误导，比如你买本《造化元钥》来，现在最流行的《造化元钥》是徐乐吾写的，他认识很多大官，里边孙中山、袁世凯、曾国藩。那么你把那种八字想成普通人的八字来研究，就不切实际了。所以论命要实实在在、脚踏实地，以中产阶级为主。
那么就是不知道你对钱财怎么看，我认为有两栋房子就可以啦！夫妻和谐、子女健康，各得其所，这才是美满人生！因为单边偏出去的，特别有钱或者特别有权，那就有他另外的苦恼了。那么现在我讲的强弱是最近六十年所讲的强弱，因为它没有了解用神之过程，六亲强弱最明显，日主强弱是第二。日主强，心很高；日主弱，他确实是不太想做什么事的。什么事都以安居乐业为考量，那个你不能把他解释为没出息，应该看成是安分守己比较恰当。
那么这个强弱过了之后，就有句话啦！不晓得大家听过没？过去不谈，我们现在还能做些什么？就是我在所存残余抄本经典里面看，还能再发掘出些什么东西，弥补以前所不足的？尤其现在写命书，同清代写命书完全不同，印刷方便，出版迅速，可以有比较客观的立场，多研究古人这个遗留文化。所以当用神、强弱讲过之后，真正对命理有所帮助的，就是我们要细细探讨的，哪一些是没有被挖掘出来的东西，可以重新再认真整理一下，那么才真正是对现在的读书有所帮助的。
我刚才讲的强弱重点是摆在整个过程，因为业余研究命理的，对身强身弱还有用神，陷入很伤脑筋的情境，我把这个解释完之后，然后把它拉回来到实用。身强、身弱、中间的可以不去考虑，我们要考身强、强到什么地步，叫做孤旺无依了。身弱、弱到什么情形，才是身弱不能托财官，这两句话，我们以实际人生来解释，说孤旺无依真正意思是全世界只有你自己，谁都不如你，谁你都看不起，谁也不理你，什么你也不能做，就变得孤旺无依。这个当然非常不理想。
另一种就是身弱，弱得没出息，那就没关系了，一直到怎么样，身弱不能托财官啊！我曾经见过一些人，身上摆不得一万块钱的，非要花光不可，这就身弱到低于普通标准太远了。我记得有一次上课，我问同学：我说我一辈子没上过班，同社会接触少，我真不知道，钱啊！到底谁算有？谁算没有？我就问他们：你们认为一百万算不算钱啦？结果有一位老同学很熟的，他说：我连五万都没有啊！他已经三十几岁的人啦！从来身上没有摆过五万块钱的。这对我来说很难想像啊！那这就是身弱不能托财官了。
所以这两种我们应该要避免啊！也不要把自己吹得全世界只有我才了不起啊！我见过一些狂人，去上班，没两天就不上了，问他怎么不上，他说：老板他够资格用我吗？这个话讲得太过离谱，扯太远了。弱到像我刚才讲的，身上没摆超过五万块，整个社会我是不了解啦！我总感觉好像未免有点太刻苦一点了。那怎么才会变成这样子的呢？
我就理论上讲，我们用命理讲的啦！还是讲强弱，那么扶日主的十神只有五个：比劫禄刃印。如果一个八字出来，比肩、劫财、临官、帝旺、正印这五样你都有。这个就是孤旺无依了，甚至于可以推论为凶终。两人吵架：你敢杀我吗？就会惹祸。这就比劫禄刃印会齐的，这个人确实是一无所成，讲话完全自不量力。反过来呢？弱到连起码条件都办不到的。身弱不能托财官这句话普通人解释是这样的，你不会有钱，就算有几个钱，不是给人家倒掉就是生病。这是普通解释。
那么身弱不能托财官第一个条件就怕日主无根。如日主是甲，支藏天干没有甲叫四柱无根。《神峰通考》把日主无根归成一个系统，叫做无根系，一旦到地支完全没有根了，比劫禄刃印全都没有，就是无根了，那会不会招凶呢？或者只是穷呢？差别就是月令有没有财官当令，比如甲日主四个地支一个甲都没有，叫日主无根，当然我可以确定这个人不会想去做县长的。那会不会倒霉呢？不一定的，在《神峰通考》里面叫四柱无根，它没讲冲刑，应该把冲刑带进去的。八字不能带冲刑，带冲刑，是你自己找的；如果不带冲刑，是命运所造成。那到底会发生多大的祸害呢？它有句话讲：财杀当令，只要对研究八字的有一年以上的经验就一定懂的，甲日主的财是午，巳、午月财当令。他的官是申酉，甲日主四柱无根，不要生在巳、午月、七、八月，那生在这四个月呢？那你会惹祸。
我用个比较好懂的比喻，我们出门第一个条件要干什么，身上要带钱，对不对？带多带少无所谓，总归要带一点吧。你日主无根，遇到财杀当令，你出门没带钱，你不过没惹到事，路上碰到打翻人家摊子，撞烂人家东西要赔钱。那财杀当令会有什么结果？那就闯祸了。所以日主无根，不可以财杀当令，十个天干统一样，财是日主所克的，杀是日主克你的，财杀当令是最重的一种负担。所以日主无根，财杀不当令，只是我们讲默默无闻啊！
我认识一个人，真正有这个人的，他二十几岁在电力公司做雇员，一直做到五十几岁退休，拿了点退休金，刚开放探亲，回他大陆老家买个小房子，就这样过一辈子，也没有家，从不出纰漏。他的花费就几个同事，每个礼拜天，因为他广东人啊，所以饮茶，吃吃点心，一辈子就这样。听起来很乏味啊！我是暗中想，这倒也是真很有福气。
那么日主无根就是这样，不要财杀当令，财杀当令你会惹祸的。那么身强，比劫禄刃印全，这会送命的，送命就是车祸等意外之灾。所以强弱在中间就好商量了，好比一个班一百人，我只要管前面三位、后面三位就可以了，中间高高低低讲不清的，充数的啦！今天我所讲的就是用神、强弱，这是从命理之背景讲过来的，那么现在呢，真正谈命的，这些都是口头语谈的，研究八字的人他说你身弱，我说他身强，你说用金，他说用火，扯了半天最后不了了之，这是业余人士的特点和习惯了，从业的不会。
从业的他是真正看八字，不讲这个了。为什么从业好谈呢，从业的面对普通人嘛！我有时候讲笑话，普通人一个，他想骗也骗不到，人家不相信他啊！闯祸他不敢杀人，那他有什么大吉大凶啊？就平平常 常一般性啊！给人家倒掉小钱，挣点小外快了，谈来谈去都是一些小事情。那么这一节呢，完全是以《用神经》和《子平总论》的内容开演出来的，我这样讲是介绍个重点，用神有《用神经》的补遗啊，各位在研究方面可以慢慢去看看这个细节。这节就讲到这个地方。