(2)五行喜忌-1

那么现在我们再连下去的喜忌就是五行喜忌，这个范围要宽得多了，讲十天干、用神、格局都是算命的，算命天干、地支、十神是用五行，五行就不一定是算命。五行包括数字、颜色，甚至于天地万物。所以说："跳出三界外，不在五行中。"因此谈到五行喜忌，算命只是其中的一部分。譬如我们讲水，子平讲只不过壬癸亥子水，就没什么讲的了。你拿五行喜忌来就不是的了，五行讲一六水阳数，各位可以联想起现在拜神，前面摆几杯水啊？都是单数的，这就是五行喜忌了。单数就是阳，但是呢，阳又不一定是单数，有各式各样很多数字可以拉扯取代的，所以讲到五行喜忌，范围就要拉远一点，甲乙丙丁要同五行拉在一起讲。

甲乙丙丁同五行统一这个时代是黄帝时代，三皇五帝、黄帝以前没有甲乙丙丁，只录制数字，那么喜忌就拉到易经边边来了，易经各位都知道周易，但算命比它要宽一点。夏商周易经都不同的，一个叫归藏易，归藏易是讲究图案的，比如我们现在世界上有太多看不懂的图案，都属于归藏易。第二是连山易是讲数字的。

子平不太讲数字，但命理中确实有数字的概念，各位有没有听说过吉祥数字？无论是汽车牌照还是电话号码，都有所谓的吉祥数字，通俗点说，就像买六合彩时选的幸运数字一样，这些数字也有五行的喜忌。另外，医、卜、命三者同源，自黄帝时代以来，祭祀、治病、算命都是由古代的祭司来完成的，医、卜、命同源合在一起就称为五行喜忌。五行喜忌包含甲乙丙丁等元素，但不一定非要用甲乙丙丁来表示，比如我们在台湾花钱，市面上流通的是新台币，你拿美元在市面上就不太方便使用。如果我们跟团出国旅游，到香港要付港币，到美国要付美元，不过得算一下，汇率换算成台币是多少钱？

这就是五行取代了，钱币取代了。

文天祥有句话：天地有正气，杂然赋流形。正气就是天道——金木水火土，任何东西都有金木水火土，那么我现在讲五行喜忌只借用一本书，大家都能通用的，这本书是隋朝萧吉写的《五行大义》，他是梁武帝的哥哥，这本书不是为算命写的，是为五行而写的。那么把范围缩小一点，缩到同命理有关。

普通算命只讲答案，不讲理论，有学问的人算命答案无所谓的，他关心理论，譬如说曾国藩、纪晓岚他们都信命的，他不在乎官能做多久，而是尊重它的道理。我现在先举一条大家听一下，那没人不懂的，小孩子都懂的。拿把刀不就把萝卜头撇掉了嘛！但《五行大义》里面讲就不同了。为什么不能克金啊，金为什么能克木？它意思就是精胜散！精啊！精密，可以赢散的，五个人团结一致可以打败五十个人的，能够用到兵法的。五行不只是算命啊！金克木是精胜散，这话太抽象了，我把它讲得通俗一点。

比如金日主，金克木为财，他的钱是什么钱？精胜散，一个iPhone手机并非人能用，大家群众都跟着它走，这金克木它是精胜散。它提出一种东西，可以管很多很多的，《五行大义》讲的精胜散。那么如果用到夫妻之间来了，金克木为妻，那他管教太太怎么管呢？他只管个精，管钱也是一样，只问会计我还有好多钱？其他不问了，家眷、太太、大事情，我知道就好了，这个叫精胜散，这就是五行之喜忌。

那木克土就不一样了，木怎么能克得到土？不过就是棵树，树根它抓住这个土，现在我把它比成人间之事来了，木克土为妻财，木日主的土是太太，他抓住她了，下午去哪里了？明天去哪里了？能抓多远呢？你想想看一个树根能有多远？我看不会超过五十丈了，他抓只抓小事。大事不抓的。所以木克土他是抓住你。那么换成钱财也是一样，就是老顾客嘛！我就抓住那几个熟人，一行以外我也干不了，所以木日主赚钱，它的性质就这样子，你叫他做什么保险公司拉客，他一点办法都没有的，因为他不是那种五行。所以木克土为财，它只抓个表面，永不放手，天天在一起，但是他抓得不深。

那么再换一种：土克水为财，当然不一样，每种五行性都不一样，每一对夫妻、每一种生意都不一样都受五行控制，一盆水泼到烂泥里面，你还能看到水吗？没有。为什么水一下就没有了呢？因为土有包容性，一包容就没事了，这就是土克水了，就我们普通讲话，不理他就好了，让他发发牢骚、讲几句就没事了。有的人不是的，越讲话越多的。包容可以消减很多事情，精也可以散掉很多事情。那木克土，打卡啊！随时来抽查一下，这都是人生之百态。那么土克水因为它能够包容，就把它消减掉了，你讲我当没听见，骂我当没事。

第二个层次，就包括支藏天干内五行全不全。只要有就好了，多少慢慢再谈。这个八字，金木水火土五行俱全，如果缺一行，那么就照六亲为第一优先，譬如女命最怕缺正官、七杀，那是没有丈夫了。男命怕没有财，一生都留不住钱。如果高命一点的人，就要考虑有没有日主喜忌以及调候。这个对人生讲不是绝对必要的，人不一定成功的，也不需要谈什么理想，那么这个八字既然是五行全的，我们就不朝这个方向去考虑了。

第三个层次，就是看有没有冲刑合会。冲刑与合会一样重要。比如说，有三个人来找你麻烦，固然不理想，如果三个朋友一起请你吃饭，那也是个麻烦事。到底去哪一家呢？所以都不能太多。这个八字一看，冲是没有的，合会又包括拱的，譬如壬辰日、壬寅时三会寅卯辰，中间拱一个卯，表面是没有的，实际是有的。既然拱出寅卯辰了，这就成格局了。水生木为伤官，是伤官格。这个八字天干有庚偏印，地支没有的。然后庚午、庚辰，拱了一个巳，巳是戊丙庚。因为拱那个巳里边有庚，偏印也成格。故此这个八字是没有冲、而有合，合的中间合出两个格，前边是偏印格，后边是伤官格。

在沒有談吉凶之前，就把這個命造分爲前後兩段，三十歲以前是偏印，三十歲以後是傷官。到底哪個重要呢？這個不是先來後到的。前面拱出來是三十歲，以人之常情，三十歲是成不了什麼大事的，只是說前面這段白做。後面的三十歲以後一直到老，才是他生活之重心。這就看出了兩端，是人生之階段。

那水克火为财，水不一定能灭掉火的，水火是相对的，水火在于多与少的，这条规则就是我们人间最普遍使用的那条规则，你钱多、你人多，我就听你的，这个就是最普通的法则。但是钱多，不一定赚钱的，人多不一定赢的。那么这个是水克火，就是众胜寡，多赢少，这是五行性。

火克金为财呢，这是极限，火炼金到了某个温度，金就完了。你们很多人做官的批公文啊！一百五十份公文批完了，他根本都没心思看的了，就乱批了。超过人的负荷极限就没用的了。

所以兵法上作战就使用相生相胜这个东西。五万人可以胜十万，一个很宁静的人可以赢过很烦恼的人，这是五行相胜。用在兵法或是一般性人算命也可以，不过我们普通人算命，谈妻财子禄寿很通俗的，命理很高深的理由，用到最通俗的妻财子禄寿中间。像徐子平那种圣人，他根本不关心我们明年升官发财，而是透过那种每个人所关心之事，才能把那种规则留下来，用心良苦。

那么讲到这里为止呢，还是属于命理的五行喜忌。我们把它放宽一点，放大到《五行大义》，因为子平只用天干地支，没有用其他东西，最多还用两样东西，甲乙是木、木是东方、木是春天，最多再加一个颜色——青。那四种在算命里面时常互相代用。譬如说火克金为财，不把它比成钱财，比成感情、女朋友、对象，相亲不成了，那怎么办呢？但一般算命不管这种闲事的，如果你谈到五行大义了就不同了，金日主木固然是为财了，木不一定是甲乙啦！东方就是木，青的颜色也是木，那人家问怎么办啊？那就牵连到这个问题上来了，基本上是不管这个闲事的，譬如说一个土日主的女性，确有其人的，她的男朋友在日本，三个月都没有消息，来问我了，问题的表面是问男朋友什么时候有消息？会不会就此就没有消息了，主题就是这样问了，问到一半，怎么办？

就从命理这个五行、干支五行放大到那个颜色，木克土为夫，就天干地支讲，甲乙是她先生，拿十神讲正官、七杀是她先生，反过来扩大了，东方是你先生，有时候我们跟人家讲：你缘在东方，也就是根据这样子讲的，你的未来的对象是在美国，也就是根据五行的方向带进去了，颜色是青的。那么这个话当然有点是安慰人的话了，我就又劝她了，有没有和他合影的照片啊？如果有的话，就摆在东方，不要轻生啊！如果她信神的，就求菩萨保佑，除了香烛以外还有什么东西？还有水果。还有那个盆子的颜色都不一样了，你如果讲刚才那个对象，用大五行带进去喜忌了，当然是用青色的茶杯、青色的水果等等，那包括时间啦！东方木寅卯的时间上头柱香了。

我讲这个话，包括连山易、归藏易，大五行，不完全是算命的了，这个阴阳五行一放宽起来，就很宽了。十天干喜忌、格局喜忌只是讲你个人，你讲大五行它被取代了，怎么叫取代呢？譬如你欠我钱十万块，没有十万块怎么办啊？那搬东西嘛！名表、汽车变成抵押品了，那么一用到抵押品起来，这就不是每个人都愿意的啦！这叫奇正相胜。

很多人求子心切，一位女性命主属木日主，木能生火，孩子代表火属性。如果从天干地支来看对应的是丙丁、巳午，但若用大五行理论来推算就不同了。首先南方属火，我们通常会建议她在南方摆放两件婴儿衣物，这就是大五行的应用。现在我先举个实例，暂不直接讲解《五行大义》，先做个引子：在甲乙丙丁这些常规天干之外，还能通过什么方式获取五行信息呢？

最合理的就是时间与空间？再下去，那可多了。所以你看密宗里面的供品它是一定的，哪个手指、哪个酒杯都有规定。

印度的五行他们叫五大，在这个地球上讲究相克，不讲究相生的，天下只有相争没有相让，人生在世荣华富贵争得你死我活，没有让来让去的。所以五个手指，佛教叫五大，我们叫五行。那么它次序是这样子的，从小指——土克水、水克火、火克金、金克木。随便一拿，五行就出来了。佛教里面打手印就是五行。不过手印它不是讲你人间吉凶，它宽泛了，它包括修道在内啦！一样可以缩小到小的地方来。

比如你这样拿，或者这样拿，完全不一样的。或是小酒杯摆在上面这样拿的。

不要以为随便拿的，这个不是的。这里面有规定的，因为它是宗教，我们不去解释内容了，那么我今天所讲的这个五行喜忌，用这一点点短的开场白，把命理的甲乙丙丁同妻财子禄直接连贯到颜色、方向，这个子平可以通用的，如果再往宽延伸，子平就不行了，要用《五行大义》。《五行大义》不是算命的书，当然算命是根据《五行大义》建立的。我们以前讲的强弱、十二生旺库就是萧吉定的，萧吉是隋朝时候的人，那么包括医家五行都遵照他的。因为五行一放宽，就不是吉凶祸福了，包括医家、修道、静坐、风水通通是在内的。那么其他具体的呢？我下次再讲，用《五行大义》来讲。各位可以买得到这本书，它不是算命书，是属于哲学方面的书。萧吉是做官的，是隋文帝的国师，学问相当好。那今天我讲阴阳五行，是从子平的阴阳五行初步连贯到《五行大义》的五行，下次就以《五行大义》为主，以《黄帝内经》为次，把它放宽，就有很多变通的办法可以产生。

现在还是继续讲五行喜忌，命理是根据天干地支，天干地支又是根据五行，五行是根据阴阳学说，而普通一般性所谈的算命，就是妻财子禄寿，事到临头有不如意之事情，就谈谈眼前之事，什么讨债讨不回来的，做生意赔本的……等等。

但是人生广义之吉凶倒并不是在于紧急之事，而是一生之过程。谈一生之过程，那就要讲五行了。五行同干支吉凶有什么不一样呢？我以宗教家的立场，把它们做个区别。佛教时常讲菩萨保佑，保佑什么啊？不是只保佑你发财，发财当然也包括在内，宗教家讲的吉凶祸福也就是算命里面最核心的问题，那么在五行家讲叫四大吉祥。吉祥啊！在算命讲妻财子禄寿，那么这个妻财子禄寿要建立在四大吉祥之中才能成立。

那什么叫四大吉祥呢？就是我们一般人看到一个人他并不信命，他信菩萨，包括基督教讲神保佑你，保佑什么？就是四大吉祥。第一个吉祥就是息灾。把所有一切的灾难都停下来。那阴阳五行同算命是包括全人类的，在黄帝时代的君王，他自己没什么倒霉之事啦！他怕什么呢？怕三年不下雨、怕黄河决堤，就需要息灾。息灾对我们普通人来讲就是不顺手的事马上停止，尽管可大可小啊！息灾是四大吉祥的第一。第二吉祥叫增福，下面把息灾和增福散开来讲，钱财是钱财，打官司是打官司，把它分开了，以四大吉祥连在一起，什么叫增福呢？譬如我们看小说书上讲，风调雨顺、国泰民安、五谷丰登，那现在普通人讲就不要失业，要有差事、待遇高一点，叫增福。第三吉祥叫长命。长寿，非但不生病，还希望命长一点，这是人生基本之愿望。第四吉祥叫敬爱。这就讲家务了。一个非常有钱的人，夫妻间得一塌糊涂，不能算是吉祥。所以宗教佛家，包括密宗里祈求的种种平安，是指这四个事情。