《论五行旺相休囚死并寄生十二宫》

原文

盛德乘时曰旺。如春木旺，旺则生火，火乃木之子，子乘父业，故火相；木用水生，生我者父母，今子嗣得时，登高明显赫之地，而生我者当知退矣，故水休。休者，美之无极，休然无事之义。火能克金，金乃木之鬼，被火克制，不能施设，故金囚；火能生土，土为木之财，财为隐藏之物，草木发生，土散气尘，所以春木克土则死。夏火旺火，生土则土相，木生火则木休，水克火则水囚，火克金则金死。六月土旺，土生金则金相，火生土则火休，木克土则木囚，土克水则水死。秋金旺，金生水则水相，土生金则土休，火克金则火囚，金克木则木死。冬水旺，水生木则木相，金生水则金休，土克水则土囚，水克火则火死。

观夏月大旱，金石流，水土焦。六月暑气增，寒气灭；秋月金胜，草木黄落；冬月大寒太冷，水结冰，火气顿减，其旺其死，概可见矣。盖四时之序，节满即谢，五行之性，功成必复，故阳极而降，阴极而升，日中则昃，月盈则亏。此天之常道也。人生天地，势积必损，财聚必散，年少反衰，乐极反悲。此人之常情也。故一盛一衰，或得或失，荣枯进退，难逃此理，经云：人虽灵于万物，命莫逃乎五行。斯言尽矣。

五行寄生十二宫：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，回圈无端，周而复始，造物大体与人相似，回圈十二宫亦若人世轮回也。《三命提要》云：「五行寄生十二宫，一曰受气，又曰绝，曰脆，以万物在地中未有其象，如母腹空，未有物也；二曰受胎，天地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，如人受父母之气也；三曰成形，万物在地中成形，如人在母腹成形也；四曰长生，万物发生向荣，如人始生而向长也；五曰沐浴，又曰败，以万物始生，形体柔脆，易为所损，如人生后三日以沐浴之，几至困绝也；六曰冠带，万物渐荣秀，如人具衣冠也；七曰临官，万物既秀实，如人之临官也；八曰帝旺，万物成熟，如人之兴旺也；九曰衰，万物形衰，如人之气衰也；十曰病，万物病，如人之病也；十一曰死，万物死，如人之死也；十二曰墓，又曰库，以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也。归墓则又受气，胞胎而生。」

凡推造化，见生旺者未必便作吉论，见休囚死绝未必便作凶言。如生旺太过，宜乎制伏，死绝不及，宜乎生扶，妙在识其通变。古以胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌，馀为四平，亦大概言之。

解读

品德高尚又顺应天时叫做旺。比如春季木旺，旺则生火，火是木的子气，子气继承父业，所以火处于相的状态；木依靠水来生长，生我的是父母，如今子嗣得时，处于显赫的地位，而生我的就应当退隐了，所以水处于休的状态。休，是美好到了极致，是闲适无事的意思。火能克金，金是木的鬼气，被火克制，无法施展作用，所以金处于囚的状态；火能生土，土是木的财气，财是隐藏之物，草木生长，土气消散，所以春季木克土，土就处于死的状态。夏季火旺，火生土，所以土处于相的状态，木生火，所以木处于休的状态，水克火，所以水处于囚的状态，火克金，所以金处于死的状态。六月土旺，土生金，所以金处于相的状态，火生土，所以火处于休的状态，木克土，所以木处于囚的状态，土克水，所以水处于死的状态。秋季金旺，金生水，所以水处于相的状态，土生金，所以土处于休的状态，火克金，所以火处于囚的状态，金克木，所以木处于死的状态。冬季水旺，水生木，所以木处于相的状态，金生水，所以金处于休的状态，土克水，所以土处于囚的状态，水克火，所以火处于死的状态。

观察夏季六月大旱，金属和石头都被熔化，土地和水分都被烤干。六月暑气旺盛，寒气消失；秋季金气旺盛，草木枯黄凋零；冬季非常寒冷，水结成冰，火气顿时减弱。五行的旺盛与衰败，大致都能看出来了。大概四季的顺序，节气到了尽头就会过去，五行的特性，功效完成后必然回复原状。所以阳气达到极致就会下降，阴气达到极致就会上升，太阳到了正午就会西斜，月亮圆了就会亏缺。这是大自然的常规道理。人生活在天地之间，势力积累到一定程度必然会受损，财富聚集到一定程度必然会散失，人年轻时会走向衰老，快乐到了极点就会转为悲伤。这是人之常情。所以有兴盛就有衰败，有得到就有失去，荣耀与枯萎、前进与后退，都难以逃脱这个道理。经书上说：人虽然比万物都聪明，但命运却逃不出五行的支配。这句话说得很透彻了。

五行寄生在十二宫：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，循环没有尽头，周而复始。自然界的创造变化大体和人类相似，这循环的十二宫也如同人世间的轮回。《三命提要》说：“五行寄生在十二宫，第一叫受气，又叫绝、脆，因为万物在地下还没有具体的形象，就像母亲的肚子是空的，还没有孕育出东西；第二叫受胎，天地之气相互交融，混沌中创造万物，那事物在地下开始萌芽，刚刚有了生气，就像人接受父母给予的精气；第三叫成形，万物在地下形成了具体的形状，就像人在母亲肚子里形成了身体；第四叫长生，万物生长发育、繁荣茂盛，就像人刚刚出生并开始成长；第五叫沐浴，又叫败，因为万物刚刚诞生，形体柔弱脆弱，容易受到损害，就像婴儿出生三天后进行沐浴，几乎会陷入困顿绝境；第六叫冠带，万物渐渐繁荣秀丽，就像人穿戴好衣冠；第七叫临官，万物已经开花结果，就像人当官任职；第八叫帝旺，万物成熟，就像人处于兴旺发达的状态；第九叫衰，万物的形体开始衰败，就像人的元气衰退；第十叫病，万物生病了，就像人患病；第十一叫死，万物死亡，就像人去世；第十二叫墓，又叫库，因为万物成就之后被收藏在库中，就像人最终归入坟墓。归入坟墓后又开始受气，像在胞胎中孕育新生命一样重新开始。”

凡是推断事物的发展变化，见到处于生旺状态的，未必就可以判定为吉利；见到处于休囚死绝状态的，也未必就可以判定为凶险。如果生旺的程度太过，就应该加以制伏；如果处于死绝状态且程度严重，就应该加以生扶，关键在于懂得灵活变通。古代认为胎、生、旺、库这四种状态为四贵，死、绝、病、败这四种状态为四忌，其余的为四平，这也只是大致的说法。