《论支干源流》

原文

夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。蔡邕独断曰：「干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥是也。」谓之天皇氏者，取其天开于子之义也；谓之地皇氏者，取其地辟于丑之义也；谓之人皇氏者，取其人生于寅之义也。故干支之名在天皇时始制，而地皇氏则定三辰，道分昼夜，以三十日为一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始，始得天地之气而有子母之分，于是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物与人，始画八卦以通神明之德，以类万物之情，以作甲历而文字生焉。逮及黄帝授河图，见日月星辰之象，于是始有星官之书。命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属。

解读

“干”就如同树木的主干，刚健属阳；“支”就像树木的枝条，柔弱属阴。从前盘古氏明白天地运行的规律，通达阴阳的变化，开创了天、地、人三才。在天地分开之后，最初先有天而后有地，随后由气的变化孕育出人类。所以天皇氏这一姓氏有十三人，继承盘古氏来治理天下，据说他们天性淡泊，无为而治，百姓的习俗自然归化。他们开始创制干支的名称，用以确定年份的所在。其中十天干是：阏逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳；十二地支是：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。蔡邕在《独断》中说：“干，就是主干。它的名称有十个，也叫十母，就是现在的甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；支，就是枝条。它的名称有十二个，也叫十二子，就是现在的子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。”称其为天皇氏，是取天在子这个时辰开辟的意思；称地皇氏，是取地在丑这个时辰开辟的意思；称人皇氏，是取人类在寅这个时辰诞生的意思。所以干支的名称在天皇氏时期开始创制，到地皇氏时确定了日、月、星三辰，区分了昼夜，把三十天定为一个月，这时干支开始各自有了相配的对象。人皇氏时，君主不是徒有虚名，臣子不是徒有显贵，政治教化、君臣关系从此开始，饮食男女之事也从此起源，人类开始获得天地之气，有了子母的区分，于是干支开始有了所属的对象。到了伏羲氏，他仰观天上的天象，俯察大地的法则，中观世间万物和人类，开始绘制八卦，以此来通达神明的德行，类比万物的情状，还创制了甲历，文字也由此产生。等到黄帝接受河图，看到日月星辰的天象，于是开始有了记载星官的书籍。黄帝命令大尧探究五行的情状，观测斗纲所指的方向，于是开始制作甲子并搭配五行纳音之类。