《总论纳音》

原文

尝观《笔谈》论六十甲子纳音，本六十律，旋相为宫，法也。纳音与《易》纳甲同法：乾纳甲、坤纳癸，始于乾而终于坤。纳音始于金，金，乾也，终于土，土，坤也。五行之中，惟有金铸而为器，则音响彰，纳音所以先金。

纳音之法，同类娶妻，隔八生子，律吕相生之法也。甲子，金之仲，同位娶乙丑，隔八下生壬申；金之孟壬申，同位娶癸酉，隔八上生庚辰；金之季庚辰，同位娶辛巳，隔八下生戊子。火之仲戊子，娶乙丑，生丙申；火之孟丙申，娶丁酉，生甲辰；火之季甲辰，娶乙巳，生壬子。木之仲如是左行，至于丁巳，中吕之宫。五音一终，复自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，终于癸亥。

自子至于巳为阳，故自黄钟至于仲吕皆下生；自午至于亥为阴，故自林钟至于应钟皆上生。夫上下生者，正谓天气下降，地气上升。数之所合，变之所由出也。乾为天，坤为地，乾坤合而为泰；德为父，红为母，德红合而为东；乾为君，支为臣，干支合而纳音生。是故甲乙为君，子丑为臣，子丑甲乙合而为金。盖五行之在天下，各有气性，有材位，或相济或相克，若成器未成器，旺中受绝，绝中受气，惟相配而取之为不同耳。此金之数之所以难同而又有海中沙中之异。

解读

我曾经阅读《笔谈》中关于六十甲子纳音的论述，它依据的是六十律，采用旋相为宫的方法。纳音和《易经》的纳甲采用相同的方法：乾对应甲、坤对应癸，从乾开始到坤结束。纳音从金开始，金对应乾，到土结束，土对应坤。在五行之中，只有金属被铸造成器物后，声音才会清晰响亮，这就是纳音以金为先的原因。

纳音的方法，是同类的相配为“娶妻”，相隔八位产生新的组合为“生子”，这是律吕相生的法则。甲子，是金音中的仲音，与它同位的相配乙丑，相隔八位向下生出壬申；壬申是金音中的孟音，与它同位的相配癸酉，相隔八位向上生出庚辰；庚辰是金音中的季音，与它同位的相配辛巳，相隔八位向下生出戊子。戊子是火音中的仲音，与乙丑相配，生出丙申；丙申是火音中的孟音，与丁酉相配，生出甲辰；甲辰是火音中的季音，与乙巳相配，生出壬子。木音中的仲音也是像这样向左循环，直到丁巳，这是中吕的宫音。五音循环一轮结束，又从甲午这个金音中的仲音开始，与乙未相配，相隔八位生出壬寅，完全和甲子的方法一样，到癸亥结束。

从子到巳为阳，所以从黄钟到仲吕都是下生；从午到亥为阴，所以从林钟到应钟都是上生。所谓上下生，正是说天气下降，地气上升。这是数的契合，也是变化产生的缘由。乾代表天，坤代表地，乾坤相合就形成泰卦；德如同父亲，红如同母亲，德与红相合就形成东方；乾象征君主，支象征臣子，干支相合就产生了纳音。因此甲乙如同君主，子丑如同臣子，子丑与甲乙相合就化为金。大概五行在天下，各有其气性、材位，有的相互补益，有的相互克制，就像器物有成器与未成器之分，旺盛时会走向衰败，衰败时又会获得生气，只有相互配合选取时才会有所不同。这就是金的数理之所以难以相同，而且又有海中金、沙中金差异的原因。