《论天干阴阳生死》
原文
或问：十干有阴阳、刚柔、生死之分，其说然否？答曰：十干五阳五阴，阳者为刚，阴者为柔，其生死之分如母生子，子成而母老死，理之自然。赋曰：阳生阴死，阳死阴生，回圈逆顺，变化见矣。
甲木乃十干之首，主宰四时，生育万物；在天为雷为龙，在地为梁为栋，谓之阳木。其禄到寅。寅为离上之木，其根已断，其枝已绝，谓之死木。死木者，刚木也，须仗斧斤斫削方成其器。长生于亥，亥为河潭池沼之水，名曰死水，故死木放死水中，虽浸年久，不能朽坏，譬如杪椿之木，在于水中则能坚固。若离水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，为天地间雨露，日晒雨淋，乾湿不调，遂成枯朽，则能生火，火旺而木必焚矣，故有灰飞烟灭之患耳。且午属离火，火赖木生，木为火母，火为木子，子旺母衰，焉有不终之理？故甲木死于午。经云：木不南奔。正谓此也。
乙木继甲之后，发育万物，生生不已；在天为风，在地为树，谓之阴木。其禄到卯，卯为树木，根深叶茂，谓之活木。活木者，柔木也，惧阳金斫伐为患，畏秋至木落凋零，欲润土而培其根，利活水而滋其枝叶。活水者，癸水也，即天之雨露，地之泉源；润土者，己土也，如耕耨之土，成稼穑之功。己禄在午，午乃六阳消尽，一阴复生，故稻花开于午时，乙木生于午地。十月建亥，亥乃纯阴司令，壬禄到亥当权，死水泛滥，土薄根虚，有失培养。故乙木死于亥。经云：水泛木浮。正此谓也。
丙火丽乎中天，普照六合；在天为日为电，在地为炉为冶，谓之阳火。其禄在巳，巳为炉冶之火，谓之死火。死火者，刚火也，喜死木发生其焰，恶金、土掩其光。死木者，甲木也，甲禄在寅，寅乃阳木之垣，木盛火生，隐于木石之间，非人用之，不能生发，故五阳皆出乎自然而为先天，五阴皆系乎人事而为后天，丙火生于寅，其理甚明。如太阳之火自东而升，至西而没，且酉属兑，兑为泽；己土生金，金气盛，掩息丙火之光，不能显辉，岂无晦乎？故丙火生于寅而死于酉。经云：火无西向。正此谓也。
丁火继丙之后，为万物之精，文明之象；在天为列星，在地为灯火，谓之阴火。其禄到午，乃六阴之首，内有乙木，能生丁火。乙为活木，丁为活火。活火者，柔火也，丁喜乙木而生，乃阴生阴也，如世人用菜油麻油为灯烛之义，夫油乃乙木之膏也。至于酉时，四阴司权，灯火则能辉煌，列星则能灿烂，故丁生于酉；至于寅地，三阳当合，阳火而生，阴火而退，如日东升，列星隐耀，灯虽有焰，不显其光。故丁生于酉而死于寅也。经云：火明则灭。正谓此也。
戊土洪蒙未判，抱一守中，天地既分，厚载万物，聚于中央，散于四维。在天为雾，在地为山，谓之阳土。其禄在巳，巳为炉冶之火，锻炼成器，叩之有声，其性刚猛，难以触犯。喜阳火相生，畏阴金盗气。阳火者，丙火也，丙生于寅，寅属艮，艮为山，山为刚土，即戊土也，赖丙火而生焉。至于酉地，酉属兑，金耗盗戊土之气，乃金盛土虚，母衰子旺，又金击石碎，岂能延寿？故戊土生于寅而死于酉。经云：土虚则崩。正此谓也。
己土继戊之后，乃天之元气，地之真土。清气上升，冲和天地，浊气下降，聚生万物，谓之阴土。天地人三才皆不可缺此土，如乾坤中一媒妁，阴阳失此，岂能配偶？故于四行无不在，于四时则寄旺焉，乃真土也。喜丁火而生，畏阳火而燥。
其禄到午，午中丁火能生巳土，被乙木盗其栽培之气。至于酉地，丁火而生，丁火既生，己土亦能生也；至寅用事，木火司权，锻炼己土，遂成磁石，反失中和之气，岂有不损之理？故己土生于酉而死于寅。经云：火燥土裂。正此谓也。
庚金掌天地肃杀之权，主人间兵革之变。在天为风霜，在地为金铁，谓之阳金。其禄到申，申乃刚金，喜戊土而生，畏癸水而溺；长生于巳，巳中戊土能生庚金，乃阳生阳也；巳为炉冶之火，锻炼庚金，遂成钟鼎之器，叩之有声，若遇水土沈埋则无声也，所谓金实无声。至于子地，水旺之乡，金寒水冷，子旺母衰，亦遭沉溺之患，岂能复生？故庚金生于巳而死于子。经云：金沈水底。正此谓也。
辛金继庚之后，为五金之首，八石之元。在天为日月，乃太阴之精，在地为金，金乃山石之矿，谓之阴金。其禄到酉，酉中己土能生辛金，乃阴生阴也，谓之柔金，为太阴之精。长生于子，子乃坎水之垣，坎中一阳属金，另有二阴属土，土能生金，子隐母胎，未显其体，得子水荡漾，淘去浮砂，方能出色，此乃水济金辉，色光明莹。至于巳地，巳为炉冶之火，将辛金炼成死器，亦被巳中戊土埋没，其形不能变化，岂能复生？故辛金生于子而死于巳也。经云；土重金埋。正谓此也。
壬水喜阳土而为堤岸之助，畏阴木而为盗气之忧。在天为云，在地为泽，谓之阳水。其禄在亥，亥为池沼存留之水，谓之死水。死水者，刚水也，赖庚金而生，庚禄到申，能生壬水，乃五行转养之气。至于卯地，卯乃花叶树木，木旺于卯则能克土，土虚则崩，故堤岸崩颓，而壬水走泄，散漫四野，流而不返，又被阴木盗气，岂得存活？故壬水生于申而死于卯也。经云：死水横流。正谓此也。
癸水继壬之后，乃天乾一周阴阳之气，成于终而反于始之渐，故其为水清浊以分，散诸四方，有润下助土之功，滋生万物之德。在天为雨露，在地为泉脉，谓之阴水。其禄在子，子乃阴极阳生之地，辛生庚死之垣；癸为活水，活水者，柔水也，喜阴金而生，畏阳金而滞，欲阴木行其根则能疏通阴土，阴土既通于地脉则能流畅。二月建卯，为花果树木，木旺土屋，癸水方得通达。至于申地，三阴用事，否卦司权，天地不交，万物不通，申中坤土、庚金遂成围堰，使癸水不能流畅，困于池沼，无所施设，岂再生物？故癸水生于卯而死于申。经云：水不西流。正谓此也。
论曰：五行长生之理与万物亦同。且如日之初出时，光明可观，至午离宫，光明愈甚，月之初出，巧若蛾眉，至望光明圆洁；若人之生，自少至壮，自老至死，常理也。人之初生也，婴孩啼笑而已，至壮贤愚方辨，万物皆一同。
甲木生亥，亥令属水，甲木居焉；木旺于春，至寅临官归禄，甲木得垣，至午则死；丙火生寅，寅令属木，丙火居焉，火旺于夏，至已临官归禄，丙火得垣，至酉则死；庚金生巳，巳申戊土，庚金居焉，金旺于秋，至申临官归禄，庚金得垣，至子则死；壬水生申，申令属金，壬水居焉，水旺于冬，至亥临官归禄，壬水得垣，至卯则死；戊土生于寅，寅中有火，戊土生焉，三阳之时，土膏以动，万物发生，是戊生于寅也。土旺于四季，火土有如母子相生，所以戊随丙临官归禄巳。
解读
有人问：十天干有阴阳、刚柔、生死的区别，这种说法对吗？回答说：十天干中五个属阳、五个属阴，阳干是刚硬的，阴干是柔弱的，它们生死的区别就如同母亲生育孩子，孩子长大成人而母亲衰老死亡，这是自然的道理。有赋文说：阳干生发时阴干死亡，阳干死亡时阴干生发，循环往复、或逆或顺，变化就显现出来了。
甲木是十天干之首，主宰四季变化，孕育生长万物；在天上象征雷和龙，在地上代表梁和栋，这被称作阳木。甲木的禄位在寅。寅是离上之木，它的根已断，枝条也已断绝，被称为死木。死木，是刚硬的木材，必须依靠斧头砍伐削凿才能成为有用的器具。甲木在亥位长生，亥代表河潭池沼的水，叫做死水，所以死木放在死水中，即使浸泡多年，也不会腐朽损坏，就像杪椿这种树木，在水中能保持坚固。如果死木离开水到了岸上又遇到癸水，癸水是活水，是天地间的雨露，经过日晒雨淋，干湿情况不稳定，就会逐渐枯朽，进而能够生火，火势旺盛时木必定会被焚烧，所以会有灰飞烟灭的隐患。而且午属于离火，火依靠木来生发，木是火的母亲，火是木的儿子，儿子旺盛母亲就会衰弱，哪有不走向终结的道理呢？所以甲木在午位死亡。经书上说：木不南奔。说的正是这个道理。
乙木承接甲木之后，使万物生长发育，生生不息；在天上表现为风，在地上表现为树，被称为阴木。它的禄位在卯，卯代表树木，根深叶茂，被称作活木。活木，就是柔木，害怕阳金砍伐带来灾祸，畏惧秋天到来树木落叶凋零，希望有湿润的土来培育它的根，适宜有活水来滋养它的枝叶。活水，指的是癸水，也就是天上的雨露、地上的泉源；润土，指的是己土，就像耕种过的土地，能成就庄稼生长的功效。己的禄位在午，午是六阳之气消散殆尽，一阴之气重新萌生的时候，所以稻花在午时开放，乙木在午地生长。十月对应的是亥月，亥月是纯阴之气主事，壬的禄位在亥且此时当权，死水泛滥，土地浅薄，树木根系虚浮，失去了培养的条件。所以乙木在亥时死亡。经书上说：水泛滥会使树木漂浮。说的正是这个道理。
丙火附着在天空正中，光芒普照天地四方；在天上表现为太阳和闪电，在地上表现为熔炉和冶炼之火，被称作阳火。丙火的禄位在巳，巳代表炉冶之火，被称为死火。所谓死火，就是刚猛的火，喜欢遇到死木来引发它的火焰，厌恶金和土遮蔽它的光芒。这里说的死木，指的是甲木，甲木的禄位在寅，寅是阳木聚集的地方，木旺盛了火就会产生，火隐藏在木石之间，如果没有人去利用它，就不能燃烧起来。所以五阳干都是自然产生的，属于先天的；五阴干都和人事相关，属于后天的，丙火在寅时产生，道理十分明显。就像太阳的火从东方升起，到西方落下，而且酉属于兑卦，兑代表泽；己土能生金，金气旺盛时，会遮蔽丙火的光芒，使它不能显耀光辉，这难道不是被遮蔽了吗？所以丙火在寅时产生，在酉时消亡。经书上说：火不向西方。说的就是这个道理。
丁火排在丙火之后，是万物的精华，呈现出文明的景象；在天上表现为星辰，在地上表现为灯火，被称作阴火。丁火的禄位在午，午是六阴的首位，午内藏有乙木，乙木能够生丁火。乙代表活木，丁代表活火。所谓活火，就是柔火，丁火喜欢得到乙木的生助，这是阴生阴的情况，就如同世人用菜油、麻油来做灯烛的道理一样，因为油是乙木的膏脂。到了酉时，四阴掌权，此时灯火能够辉煌明亮，星辰能够灿烂闪耀，所以说丁火生于酉时；到了寅地，三阳会合，阳火生发，阴火就会消退，就像太阳从东方升起，星辰隐去光辉，灯虽然还有火焰，但却显不出光亮。所以说丁火生于酉时而死于寅时。经书上说：火太明亮就会熄灭。说的正是这个道理。
戊土在天地混沌未分之时，秉持着纯一的状态，坚守中正之道。天地分开之后，它厚实承载着万物，聚集在中央，又散布到四方。在天空中它表现为雾，在大地上它呈现为山，这被称作阳土。它的禄位在巳，巳代表炉冶之火，能够将戊土锻炼成器物，敲击会发出声响，它的性质刚猛，难以被触犯。它喜欢阳火相生助，畏惧阴金盗夺它的气。阳火指的是丙火，丙火在寅位诞生，寅属于艮卦，艮代表山，山是刚硬的土，也就是戊土，戊土依赖丙火而得以生发。到了酉的方位，酉属于兑卦，金会耗盗戊土的气，这就会导致金气旺盛而土气虚弱，如同母亲衰弱而儿子旺盛，而且金能击碎石头，这样怎么能让戊土长久存在呢？所以戊土在寅时诞生，在酉时消亡。经书上说：土气虚弱就会崩塌。说的正是这个道理。
己土承接在戊土之后，它是天上的元气，是大地的真土。它的清气上升，能使天地冲和协调；浊气下降，能聚合孕育万物，这被称作阴土。天、地、人三才都不能缺少这种土，它就像天地之间的媒人，阴阳二气如果没有它，怎么能相互配合呢？所以它在金、木、水、火四行中无处不在，在四季里则寄居于每个季节的最后十八天而旺盛，它是真正的土。己土喜欢丁火来滋生它，却畏惧阳火让它变得干燥。
它（这里可能指某种五行元素或命理概念）的禄位到了午位，午中藏有丁火，丁火能够生助巳土，但此时又被乙木盗走了其栽培滋养的气息。到了酉地，丁火得以生发，丁火既然生发了，己土也能够得到生助；到了寅位主事的时候，木和火掌握了主导权，对己土进行锻炼，己土就变成了磁石，反而失去了中和的气息，哪有不受到损害的道理呢？所以己土在酉位出生（这里指有生发之机）而在寅位消亡。经书上说：火过于燥热会使土干裂。说的正是这种情况。
庚金掌管着天地间严厉、杀伐的权力，主宰着人间战争、兵祸的变故。在天上它表现为风霜，在地上它代表着金铁，被称为阳金。它的禄位在申，申属于刚金，喜欢戊土来相生，害怕癸水而被淹没；庚金在巳位处于长生状态，巳中含有戊土，能够生助庚金，这是阳生阳的情况；巳代表炉冶之火，可以锻炼庚金，使它成为钟鼎之类的器物，敲击能发出声响，如果遇到水土掩埋就发不出声音了，这就是所谓的“金实无声”。到了子地，这里是水旺的地方，金寒水冷，子水旺盛而母金衰弱，庚金也会遭遇被淹没的祸患，怎么还能再生呢？所以庚金在巳位出生，在子位死亡。经典中说“金沈水底”，说的正是这种情况。
辛金排在庚金之后，是五金中的首位，八石的根源。在天上它象征日月，是太阴的精华；在地上它代表金，金是山石中的矿，被称为阴金。它的禄位在酉，酉中含有己土，己土能够生辛金，这是阴生阴的情况，所以辛金被叫做柔金，是太阴的精华。辛金长生于子，子是坎水所在之处，坎卦中间的一阳爻属金，另外两个阴爻属土，土能生金，此时辛金就像隐藏在母胎之中，还未显露其本体，需要子水的荡漾，淘去浮砂，才能展现出光彩，这就是水使金辉更加明亮，色泽光洁晶莹。到了巳地，巳代表炉冶之火，会把辛金炼成没有生机的器物，而且辛金还会被巳中戊土埋没，它的形态无法变化，又怎么能恢复生机呢？所以说辛金在子位出生，在巳位死亡。经书上说“土重金埋”，正是说的这种情况。
壬水喜欢阳土（戊土），因为阳土可以起到堤岸的作用帮助约束壬水；害怕阴木（乙木），因为阴木会盗泄壬水的气。壬水在天上表现为云，在地上表现为沼泽，被称为阳水。壬水的禄位在亥，亥就像池沼中存留的水，被称为死水。所谓死水，其实是刚水，它依赖庚金而生，庚金的禄位在申，申能生壬水，这是五行相互滋养转化的气。到了卯地，卯代表花叶树木，木在卯地处于旺盛状态，旺盛的木能够克土，土被克得虚弱就会崩塌，所以堤岸就会崩溃，壬水就会走泄，四处散漫流淌，流出去就不再返回，而且又被阴木盗泄其气，怎么能存活呢？所以说壬水在申地出生，在卯地死亡。经书上说“死水横流”，正是说的这种情况。
癸水承接壬水之后，是天干循环中阴阳之气，处于完成终结而又开始新循环的渐变阶段。所以癸水有清浊之分，它散布在四方，有滋润下行、辅助土的作用，具备滋生万物的德行。在天上它表现为雨露，在地上它表现为泉脉，被称为阴水。癸水的禄位在子，子是阴气极盛而阳气开始萌生的地方，是辛金出生、庚金死亡的方位；癸水是活水，所谓活水，就是柔和之水，它喜欢遇到阴金（辛金）而得以滋生，畏惧阳金（庚金）而会停滞。如果有阴木（乙木）扎根生长，就能疏通阴土（己土），阴土与地脉相通后，癸水就能顺畅流动。农历二月对应的地支是卯，此时是花果树木生长的时节，木气旺盛而土气厚实，癸水才能顺利通达。到了申地（对应农历七月），三阴之气开始主事，否卦当令掌权，天地之气不相交，万物的生机不通畅，申中包含的坤土、庚金就如同围堰，使得癸水无法流畅，被困在池沼之中，无法发挥作用，又怎么能再滋生万物呢？所以说癸水在卯时出生而在申时死亡。经典中说“水不西流”，正是说的这种情况。
评论说：五行的长生道理和世间万物是一样的。就像太阳刚升起的时候，光明就已经很可观了，到了中午位于离宫方位时，光明更加明亮；月亮刚出现时，形状像弯弯的蛾眉，到了满月时就光明皎洁；就如同人的成长，从年少到壮年，再从老年到死亡，这是常理。人刚生下来时，不过是婴孩啼哭嬉笑罢了，到了壮年才能分辨出贤能和愚笨，万物都是如此。
甲木在亥月出生，亥月的月令五行属水，甲木寄生于此；木在春季旺盛，到寅月为临官禄地，甲木处于得令状态，到午月则进入死的状态；丙火在寅月出生，寅月的月令五行属木，丙火寄生于此，火在夏季旺盛，到巳月为临官禄地，丙火处于得令状态，到酉月则进入死的状态；庚金在巳月出生，巳申中藏有戊土，庚金寄生于此，金在秋季旺盛，到申月为临官禄地，庚金处于得令状态，到子月则进入死的状态；壬水在申月出生，申月的月令五行属金，壬水寄生于此，水在冬季旺盛，到亥月为临官禄地，壬水处于得令状态，到卯月则进入死的状态；戊土在寅月出生，寅中藏有火，戊土由此而生，此时阳气渐盛，土地开始解冻，万物开始生长，所以说戊土生于寅月。土在四季之末旺盛，火和土如同母子相生，所以戊土跟随丙火到巳月为临官禄地。