《总论禄马》

原文

禄为养命之源，马是扶身之本，两者最喜相见。且如寅午戌马在申，甲禄在寅，甲乾寅上遁见丙，申上遁见壬，则以丙为天禄，壬为天马，在日时上交互见之，谓之天禄天马。又甲人遁至戌，见甲戌，谓之活禄。甲子人遁见丙寅，谓之活马。又如寅午戌在申，而时干得庚；亥卯未在巳，而时干得丙；申子辰在寅而时干得甲；巳酉丑在亥，而时干得壬，以日支求时干，以时干求日支，互换得之，谓之禄马交驰。又如甲禄在寅，申子辰马亦在寅，却是甲子、甲申、甲辰生，而时得丙寅，帝座上会禄马，谓之禄马同乡。又如禄前马后，如辛已人得戌日时，乙亥人得辰日时，辛禄在酉，马在亥；乙禄在卯，马在巳，不见禄马而禄马藏于其中，谓之夹禄夹马。鬼谷遗文曰：「时居日禄，当得路于青云；五马交驰，可致身于黄阁」。《珞录子》云：「背禄逐马，守穷途而凄惶；禄马同乡，不三台而八座。」造命书有孤孀禄马之说，如甲子见丙寅，庚午见壬申，此虽禄马同乡，殊不知甲子乃一阳，乙丑二阳，丙寅三阳，纯阳无阴也；庚午乃一阴，辛未二阴，壬申三阴，纯阴无阳也。此二者谓之孤孀，禄马虽同乡，亦不吉。《理愚歌》曰：「禄马飞天无刑克，旺相中生须至贵」。

解读

俸禄是维持生命的源泉，驿马是扶持自身的根本，这两者最宜相互遇见。比如寅午戌三合火局，驿马在申，甲木的禄位在寅，甲在乾位，从寅上遁出丙火，从申上遁出壬水，那么就把丙火当作天禄，把壬水当作天马，在日柱和时柱上相互出现，这叫做天禄天马。另外，甲日出生的人遁到戌，见到甲戌，叫做活禄。甲子日出生的人遁见丙寅，叫做活马。再如寅午戌三合火局驿马在申，而时干为庚；亥卯未三合木局驿马在巳，而时干为丙；申子辰三合水局驿马在寅，而时干为甲；巳酉丑三合金局驿马在亥，而时干为壬，根据日支来推求时干，根据时干来推求日支，相互交换得到，这叫做禄马交驰。又如甲木的禄位在寅，申子辰三合水局的驿马也在寅，要是出生在甲子、甲申、甲辰日，而时柱为丙寅，帝座上会合了禄和马，这叫做禄马同乡。又如禄在前马在后，比如辛巳日出生的人遇到戌日或戌时，乙亥日出生的人遇到辰日或辰时，辛金的禄位在酉，驿马在亥；乙木的禄位在卯，驿马在巳，表面不见禄和马，但禄和马隐藏在其中，这叫做夹禄夹马。鬼谷遗留的文章说：“时柱处在日柱的禄位，应当能在仕途上青云直上；五马交驰的格局，可以使人登上高位。”《珞录子》说：“背离禄位追逐驿马，会守着穷途而凄凉惶恐；禄马同乡的格局，即便做不到三公之位也能位列八座高官。”《造命书》中有孤孀禄马的说法，比如甲子见丙寅，庚午见壬申，这虽然是禄马同乡的格局，却不知甲子是一阳，乙丑是二阳，丙寅是三阳，全是阳而没有阴；庚午是一阴，辛未是二阴，壬申是三阴，全是阴而没有阳。这两种情况叫做孤孀，禄马虽然同乡，也不吉利。《理愚歌》说：“禄马飞天没有刑克，在旺相的状态中出生必定能达到尊贵之位。”