《论天乙贵人》
原文
天乙者，乃天上之神，在紫微垣、阊阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，执玉衡较量天人之事，名曰在乙也。其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避。
《壶中子》云：贵人分治昼夜，各自专权，以昼生遇昼贵，夜生遇夜贵，为得力。或以子后为昼，午后为夜；或以日出为昼，日入为夜，皆是臆说。不若只以寅申分阴阳，冬至后用阳贵，夏至后阴贵。人命一阳生后遇阳贵为得力，一阴生后遇阴贵为得力。《三车一览》则以甲阳木乘少阳之气生乎东方，至巳而用事毕矣，故退藏于未而为贵。庚阳金乘少阴之气而生乎西，至亥而用事毕矣，故退藏于丑而为贵。戊阳土冲和中央播于四时，甲因之，万物生；庚因之，万物成，则生成之理毕矣。乙乃阴木，己乃阴土，二位无气失类而无所居，必待申子生旺水土滋养充实补助不足，此二者喜见申子而为贵。
丙丁之火当盛夏至酷而害万物，性熄于酉，藏于亥，以西北成齐之气而和，此二者以酉亥阴气和而为贵。壬癸之水至穷冬则其性严而杀万物，惟啬于卯，潜于巳，以东南温燠之气而和，此二者以巳卯阳气和而为贵。辛乃阴金，执方不能自化，须假寅午生旺之火锉刚革而成形为贵。《广录》云：甲阳木、戊阳土、庚阳金，皆喜土位。未者，土之正位；丑者，土安静之地，所以牛羊为贵。细分之，甲尤喜未，庚尤喜丑，各归其库也，戊子、戊寅、戊午喜丑，丑者、火人胎养之乡，戊辰、戊申、戊戌喜未，未者，木人之库，土人生旺之位也。乙者，阴木；巳者，阴土，阴土喜生旺，阴木爱阳水，所以鼠猴为贵。然乙尤喜子，子者，水之旺乡；己尤喜申，申者，坤之正位。丙丁属火，火墓在戌；壬癸属水，水墓在辰。辰戌，魁罡之地，贵人不临，故寻寄火贵于酉亥，寄水贵于卯巳，皆归根复命之乡。六幸阴金，喜阳火生旺之地，故以马虎为贵。更宜以纳音互换。推寻须比和，则其贵为福，若丙火得酉，火至此死，焉足贵哉！
阎东叟云：论天乙贵，须就五行喜忌，如甲人有戊有庚，得癸未、乙丑，遇二吉而带印为上，遁见丁丑、辛未者次之，乃三阴喜在印库。乙人得戊申、庚子生旺之土，己人得甲申、丙子生旺之水，此阴木阴土喜于财旺。丙丁得丁酉、乙亥，壬癸得乙卯、癸巳。此水火不嫌死绝。六辛得丙寅、丙午，此阴金不嫌鬼胜，得二为上，得一次之。《紫虚局》以此为贵人入庙，遇者主金紫贵。
《八字金书》论贵神，又分优劣，即前六十甲子吉凶，其归要与禄、马同窠，不犯交退，伏神，支干相合为贵，紧要在月日时支干相合。
林开论天乙相合，如甲子见己未，无死绝、冲破、空亡，更有福神助，至贵。如犯上忌减力，又多难无福。戊子见己丑，不犯上忌，更有福助，此为次格。有死绝减力，有冲破、空亡，风尘吏也。辛未见庚寅，不犯上忌，有福助，为第三等；死绝减力，冲破、空亡，平生多难，卑冗官耳。
阎东叟论贵合贵食，如甲得己丑、己未，戊得癸丑、癸未，庚得乙丑、乙未，乙得庚子、庚申，己得甲子、甲申，丙得辛酉、辛亥，丁得壬寅，壬辰，如此类谓之贵合。甲食丙，乙食丁，丙丁贵在酉亥，甲得丙寅、丙辰，乙得丁酉、丁亥；庚食壬，辛食癸，壬癸贵在卯巳，庚得壬申、壬戌，辛得癸卯、癸巳，如此类谓之贵食。有贵合则官多荣显，有贵食则禄多称意，三者兼之，官高禄重。
《三命提要》以天乙在贵神六合上，如甲戊庚在子午，则子合丑，午合未。乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在未亥，皆主大福，遇两合以上尤贵。
《宝鉴》有天乙扶身，取贵人夹拥太岁，如壬寅人得甲寅日时，壬贵在卯，甲癸在丑夹拥乎寅，丙申人得戊申准此。入贵格，别无刑冲，主一生少病，早年享福；常格得之，终身无刑狱之灾。
有乾夹贵神，如甲戊庚人得丑未，日时上却带甲戊庚一字，主显异。
《指南》有夹贵逢六合，如壬癸人见辰而得癸酉合，丙丁人见戌而得丁卯合，取前后各有天乙贵，更禄马临身，主大富贵。
有福星贵人，如一命，壬子、癸卯、庚戌、庚辰，壬骑龙背；又贵在卯巳，得辰是福星扶贵人也。
《烛神经》曰：「天乙贵遇生旺，则形貌轩昂性灵颖悟，理义分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱。死绝则执拗自是，喜游近贵。与劫煞并，则貌厚有威，多谋足计。与官符并，则文翰飘逸，高谈雄辩。与建禄并，则文翰纯实，济惠广游，君子人也。若落天中或与天中合，或与天中连珠，当有伶伦之态，好呕吟，伎艺人也。
又曰：天乙贵，三命中最吉之神。若人遇之则荣，功名早达，官禄亦易近。如三命皆乘旺气，终登将相公侯之位。大小运行年至此，亦主迁官进财，一切加临，至此皆为吉兆。凡贵人所临之处，大概喜生旺，无冲破，道理顺，不落空亡，天干纳音偕和，更得禄马而昼夜不背。或年时互换贵，如甲午人见辛丑时，丙申见己亥之类。或四乾并在一支上见贵，如丑未生而得甲戊庚之类。或四位天干通聚贵，地支为五行聚贵。更遇天月二德为佳。《理愚歌》云：「贵人或落空亡里，禄马背违如不值。」《宝鉴》云：「贵人无气，虽有如无。」《洞玄经》云：「贵人嗔则凶来。」可见命中有贵，不可就为吉论，要当细详。
解读
天乙，是天上的神祇，位于紫微垣、阊阖门外，与太乙并列，侍奉天皇大帝。它向下巡游日、月、星三辰，其“家”处于己丑方位的斗宿和牛宿所在的天区，从己未方位的井宿和鬼宿所在的天区出现，手持玉衡来衡量天人之间的事情，这就是所谓的天乙。这位神祇最为尊贵，它所到之处，一切凶煞都会悄然隐退回避。
《壶中子》说：贵人分管昼夜，各自独掌权力，若白天出生遇到白天的贵人，夜晚出生遇到夜晚的贵人，就会得到助力。有人认为子时之后算白天，午时之后算夜晚；有人认为日出算白天，日落算夜晚，这些都是主观臆断的说法。不如只用寅时和申时来划分阴阳，冬至之后用阳贵，夏至之后用阴贵。人的命盘在阳气开始生发之后遇到阳贵就会得到助力，阴气开始生发之后遇到阴贵就会得到助力。《三车一览》认为甲属阳木，凭借少阳之气在东方生发，到巳时作用结束，所以退藏于未时成为贵人。庚属阳金，凭借少阴之气在西方生发，到亥时作用结束，所以退藏于丑时成为贵人。戊属阳土，中和于中央并散布于四季，甲借助它，万物得以生长；庚借助它，万物得以成熟，这样生长和成熟的道理就完备了。乙属阴木，己属阴土，这二者没有生气且类别不明确而无处安身，必须等到申子使水土生旺，来滋养充实、补助不足，所以这二者以见到申子为贵。
丙火和丁火在盛夏时节最为酷热，会伤害万物。它们的特性在酉时熄灭，在亥时潜藏，凭借西北方成熟整齐的气场来调和，丙火和丁火以酉时和亥时的阴气调和为贵。壬水和癸水到了隆冬时节，其特性变得严酷，会肃杀万物。它们只在卯时收敛，在巳时潜藏，凭借东南方温暖的气场来调和，壬水和癸水以巳时和卯时的阳气调和为贵。辛是阴金，自身不能变化，必须借助寅时和午月旺盛的火来磨砺、改变形状才为贵。《广录》说：甲是阳木、戊是阳土、庚是阳金，都喜欢土的方位。未是土的正位；丑是土安静的地方，所以牛羊（未为羊、丑为牛）为贵。详细区分的话，甲尤其喜欢未，庚尤其喜欢丑，这是因为它们各自归入自己的库位。戊子、戊寅、戊午喜欢丑，丑是火进入胎养的地方；戊辰、戊申、戊戌喜欢未，未是木的库位，是土生长旺盛的位置。乙是阴木；己是阴土，阴土喜欢生长旺盛，阴木喜爱阳水，所以鼠猴（子为鼠、申为猴）为贵。然而乙尤其喜欢子，子是水旺盛的地方；己尤其喜欢申，申是坤卦的正位。丙火和丁火属于火，火的墓库在戌；壬水和癸水属于水，水的墓库在辰。辰和戌是魁罡所在之地，贵人不会降临，所以寻找火的贵人要在酉时和亥时，寻找水的贵人要在卯时和巳时，这些都是归根复命的地方。辛这种阴金，喜欢阳火生长旺盛的地方，所以以马和虎（午为马、寅为虎）为贵。更应该用纳音相互转换来推断。推断时需要五行比和，这样的贵人才能带来福气，如果丙火遇到酉时，火到这里就衰败了，哪里还谈得上贵呢！
阎东叟说：谈论天乙贵人，必须依据五行的喜忌。比如甲日出生的人，命中有戊和庚，又遇到癸未、乙丑，遇到这两个吉神且带有印绶的为上等；若遁见丁丑、辛未的稍次一等，这是因为三阴喜在印库。乙日出生的人，得到戊申、庚子这样生旺之土；己日出生的人，得到甲申、丙子这样生旺之水，这是阴木阴土喜好财旺的情况。丙丁日出生的人，得到丁酉、乙亥；壬癸日出生的人，得到乙卯、癸巳，水火之命不忌讳处于死绝之地。六辛日出生的人，得到丙寅、丙午，阴金之命不忌讳鬼（官杀）旺，能得到两个吉神的为上等，得到一个的稍次一等。《紫虚局》把这种情况称为贵人入庙，遇到这种情况的人主能获得高官厚禄、富贵显达。
《八字金书》论述贵神时，还区分优劣，也就是前面所说的六十甲子的吉凶情况。其关键要点与禄神、马星相关联，不犯交退、伏神等情况，天干地支相互配合得当为贵，其中最重要的是月、日、时的天干地支相互配合得当。
林开论述天乙相合的情况，比如甲子年出生的人遇到己未年，如果没有死绝、冲破、空亡这些情况，并且还有福神相助，那就是极为显贵的命。如果犯了上述忌讳，就会减损力量，而且还会多灾多难没有福气。戊子年出生的人遇到己丑年，如果不犯上述忌讳，还有福气相助，这属于次一等的格局。如果有死绝的情况就会减损力量，要是有冲破、空亡的情况，就只能做个地位低下的小吏。辛未年出生的人遇到庚寅年，如果不犯上述忌讳，又有福运相助，属于第三等；如果有死绝的情况就会减损力量，有冲破、空亡的情况，一生就会多灾多难，只能做个卑微闲散的小官罢了。
阎东叟论述贵合与贵食，例如甲日出生的人遇到己丑、己未，戊日出生的人遇到癸丑、癸未，庚日出生的人遇到乙丑、乙未，乙日出生的人遇到庚子、庚申，己日出生的人遇到甲子、甲申，丙日出生的人遇到辛酉、辛亥，丁日出生的人遇到壬寅、壬辰，像这类情况就称作贵合。甲以丙为食神，乙以丁为食神，丙丁的贵人在酉亥，甲日出生的人遇到丙寅、丙辰，乙日出生的人遇到丁酉、丁亥；庚以壬为食神，辛以癸为食神，壬癸的贵人在卯巳，庚日出生的人遇到壬申、壬戌，辛日出生的人遇到癸卯、癸巳，像这类情况就称作贵食。有贵合的人做官大多荣耀显赫，有贵食的人俸禄大多遂心如意，如果贵合、贵食以及贵人这三者都具备，那么官职高且俸禄丰厚。
《三命提要》认为天乙贵人在贵神六合的位置上，比如甲、戊、庚年（日）出生的人，天乙贵人在子、午，而子与丑合，午与未合。乙、己年（日）出生的人天乙贵人在丑、巳，丙、丁年（日）出生的人天乙贵人在寅、辰，壬、癸年（日）出生的人天乙贵人在申、戌，辛年（日）出生的人天乙贵人在未、亥，这些情况都主有大福，如果遇到两种以上的合局就更为显贵。
《宝鉴》记载有天乙扶身的情况，选取贵人星夹拥太岁的格局。比如出生年干支为壬寅的人，遇到甲寅日、时，壬的贵人在卯，甲、癸的贵人在丑，丑和卯夹拥着寅；出生年干支为丙申的人遇到戊申日、时，也是同样的道理。若命局入了贵格，并且没有其他刑冲的情况，预示着一生很少生病，早年就能享受福气；若是普通命格有这种情况，终身不会有牢狱之灾。
有乾夹贵神的情况，比如甲日、戊日、庚日出生的人遇到丑未，并且在日时上还带有甲、戊、庚其中一个字，预示着会有显著奇特的事情发生。
《指南》中记载，命中带有贵人且逢六合的情况，比如壬癸年出生的人遇到辰，并且能得到癸酉相合；丙丁年出生的人遇到戌，并且能得到丁卯相合。这种情况取前后都有天乙贵人，而且禄神和马星降临自身，预示着会大富大贵。
命中有福星贵人，比如有一个人的八字是壬子、癸卯、庚戌、庚辰，此为壬骑龙背格局；而且贵人在卯巳，又遇到辰，这就是福星扶助贵人的情况。
《烛神经》说：“天乙贵人星遇上生旺的情况，那么人的形貌就会气宇轩昂，性情聪慧颖悟，对事理义理分辨得清晰明白，不喜欢各种杂术，是纯粹的大器之才，自身蕴含道德修养，受到众人的钦佩和喜爱。如果处于死绝的状态，就会固执己见、自以为是，喜欢交游接近权贵之人。如果与劫煞星一同出现，那么外貌就会宽厚有威严，足智多谋。如果与官符星一同出现，那么文章就会飘逸洒脱，高谈阔论且雄辩有力。如果与建禄星一同出现，那么文章就会质朴实在，乐善好施、交游广泛，是正人君子。如果落入天中星的范围，或者与天中星相合，或者与天中星形成连珠的格局，就会有乐师伶人的姿态，喜欢吟唱，是从事技艺的人。
又说：天乙贵人，是三命中最为吉利的神煞。如果人遇到它就会荣耀，能早早取得功名，也容易获得官职和俸禄。如果三命都处于旺气状态，最终能登上将相、公侯的高位。大运、小运和流年遇到天乙贵人，也会升职、进财，一切事情遇到它都是吉祥的征兆。凡是贵人所到之处，大体喜欢处于生旺状态，没有被冲破，事理顺遂，不落入空亡，天干和纳音和谐，还能得到禄马并且昼夜不背离。或者年柱和时柱互换贵人，比如甲午年出生的人遇到辛丑时，丙申年出生的人遇到己亥时之类。或者四个天干的贵人都集中在一个地支上出现，比如出生在丑未年而遇到甲戊庚之类。或者四个天干都通聚贵人，地支为五行聚贵。再遇到天德和月德就更好了。《理愚歌》说：“贵人如果落入空亡之中，禄马背离就如同没有贵人一样。”《宝鉴》说：“贵人没有气数，虽然有也如同没有。”《洞玄经》说：“贵人发怒就会有凶事到来。”可见命中有贵人，不能就认定是吉利的，应当仔细详察。